MN 130 · Khotbah tentang Utusan Para Dewa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Devadūta Sutta memakai gambaran para utusan dewa untuk mengingatkan manusia tentang usia tua, sakit, kematian, dan akibat perbuatan. Sutta ini keras, tetapi tujuannya membangunkan kesadaran.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajarkan kisah tentang Raja Yama sebagai gambaran pemeriksaan moral setelah kematian.

TOKOH

Raja Yama

Buddha mengajarkan kisah tentang Raja Yama sebagai gambaran pemeriksaan moral setelah kematian.

TOKOH

Para makhluk

Buddha mengajarkan kisah tentang Raja Yama sebagai gambaran pemeriksaan moral setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī dan alam akibat perbuatan

Pembabaran berlangsung di Sāvatthī, sementara isi sutta menggambarkan alam penderitaan sebagai akibat dari perbuatan buruk.

GAGASAN

Jangan menunda kesadaran

Tua, sakit, dan mati adalah pengingat langsung bahwa hidup perlu dijalani dengan tanggung jawab moral.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menggambarkan seorang pelaku kejahatan yang setelah meninggal dibawa menghadap Raja Yama. Yama menanyakan apakah ia tidak pernah melihat para 'utusan dewa' yang hadir sepanjang kehidupan—bayi yang lemah, orang tua renta, orang sakit, orang yang menerima hukuman atas kejahatannya, dan jenazah. Semua itu seharusnya mengingatkan bahwa dirinya sendiri tunduk pada kelahiran, usia tua, sakit, akibat perbuatan dan kematian. Karena peringatan itu diabaikan, kisah berlanjut pada gambaran berbagai penderitaan neraka, menjadikan tanda-tanda kefanaan dalam kehidupan sehari-hari sebagai peringatan sebelum akibat kamma matang.

BAGIAN 4

mn130:4.1

Tamenaṁ, bhikkhave, yamo rājā evamāha:

Kemudian, para bhikkhu, Raja Yama berkata kepadanya:

mn130:4.2

‘ambho purisa, na tvaṁ addasa manussesu daharaṁ kumāraṁ mandaṁ uttānaseyyakaṁ sake muttakarīse palipannaṁ semānan’ti?

‘Hai manusia, tidakkah engkau melihat di antara manusia seorang bayi kecil yang lemah, berbaring telentang, tergeletak dalam kotoran dan air seninya sendiri?’

mn130:4.3

So evamāha:

Ia menjawab:

mn130:4.4

‘addasaṁ, bhante’ti.

‘Saya melihatnya, Yang Mulia.’

mn130:4.5

Tamenaṁ, bhikkhave, yamo rājā evamāha:

Kepadanya, para bhikkhu, Raja Yama berkata demikian:

mn130:4.6

‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi—

‘Tuan, ketika engkau sadar dan telah dewasa, tidakkah terpikir olehmu—

mn130:4.7

ahampi khomhi jātidhammo, jātiṁ anatīto. Handāhaṁ kalyāṇaṁ karomi kāyena vācāya manasā’ti?

“Aku pun tunduk pada kelahiran, belum melampaui kelahiran. Baiklah aku berbuat baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran”?’

mn130:4.8

So evamāha:

Ia menjawab:

mn130:4.9

‘nāsakkhissaṁ, bhante, pamādassaṁ, bhante’ti.

‘Saya tidak mampu, Bhante. Saya telah lengah.’

mn130:4.10

Tamenaṁ, bhikkhave, yamo rājā evamāha:

Kepadanya, para bhikkhu, Raja Yama berkata demikian:

mn130:4.11

‘ambho purisa, pamādavatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā.

‘Hai manusia, karena kelengahanmu, engkau tidak melakukan hal yang baik melalui jasmani, ucapan, dan pikiran.

mn130:4.12

Taggha tvaṁ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṁ pamattaṁ.

Sungguh, hai manusia, mereka pasti akan memperlakukanmu sesuai dengan kelengahanmu itu.

mn130:4.13

Taṁ kho pana te etaṁ pāpakammaṁ neva mātarā kataṁ na pitarā kataṁ na bhātarā kataṁ na bhaginiyā kataṁ na mittāmaccehi kataṁ na ñātisālohitehi kataṁ na samaṇabrāhmaṇehi kataṁ na devatāhi kataṁ, tayāvetaṁ pāpakammaṁ kataṁ, tvaññevetassa vipākaṁ paṭisaṁvedissasī’ti.

Dan perbuatan jahat itu bukanlah dilakukan oleh ibumu, bukan oleh ayahmu, bukan oleh saudaramu, bukan oleh saudarimu, bukan oleh sahabat dan kolegamu, bukan oleh sanak saudara dan kerabatmu, bukan oleh para petapa dan brahmana, bukan oleh para dewa. Perbuatan jahat itu dilakukan olehmu sendiri, dan engkau sendirilah yang akan merasakan akibatnya.’