MN 130 · Khotbah tentang Utusan Para Dewa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Devadūta Sutta memakai gambaran para utusan dewa untuk mengingatkan manusia tentang usia tua, sakit, kematian, dan akibat perbuatan. Sutta ini keras, tetapi tujuannya membangunkan kesadaran.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajarkan kisah tentang Raja Yama sebagai gambaran pemeriksaan moral setelah kematian.

TOKOH

Raja Yama

Buddha mengajarkan kisah tentang Raja Yama sebagai gambaran pemeriksaan moral setelah kematian.

TOKOH

Para makhluk

Buddha mengajarkan kisah tentang Raja Yama sebagai gambaran pemeriksaan moral setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī dan alam akibat perbuatan

Pembabaran berlangsung di Sāvatthī, sementara isi sutta menggambarkan alam penderitaan sebagai akibat dari perbuatan buruk.

GAGASAN

Jangan menunda kesadaran

Tua, sakit, dan mati adalah pengingat langsung bahwa hidup perlu dijalani dengan tanggung jawab moral.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menggambarkan seorang pelaku kejahatan yang setelah meninggal dibawa menghadap Raja Yama. Yama menanyakan apakah ia tidak pernah melihat para 'utusan dewa' yang hadir sepanjang kehidupan—bayi yang lemah, orang tua renta, orang sakit, orang yang menerima hukuman atas kejahatannya, dan jenazah. Semua itu seharusnya mengingatkan bahwa dirinya sendiri tunduk pada kelahiran, usia tua, sakit, akibat perbuatan dan kematian. Karena peringatan itu diabaikan, kisah berlanjut pada gambaran berbagai penderitaan neraka, menjadikan tanda-tanda kefanaan dalam kehidupan sehari-hari sebagai peringatan sebelum akibat kamma matang.

BAGIAN 7

mn130:7.1 Kemudian, para bhikkhu, Raja Yama setelah menanyai, memeriksa, dan menasihati mereka tentang utusan dewa yang ketiga, lalu menanyai, memeriksa, dan menasihati mereka tentang utusan dewa yang keempat:

mn130:7.2 ‘Hai manusia, tidakkah engkau melihat utusan keempat para dewa yang muncul di antara manusia?’

mn130:7.3 Ia menjawab:

mn130:7.4 ‘Aku tidak melihat apa pun, Bhante.’

mn130:7.5 Kepadanya, para bhikkhu, Raja Yama berkata demikian:

mn130:7.6 ‘Hai manusia, tidakkah engkau melihat di antara manusia, ketika para raja menangkap seorang pencuri yang melakukan kejahatan, lalu menjatuhkan berbagai hukuman kepada mereka—

mn130:7.7 dengan cambuk, dengan rotan, dan dengan tongkat; memotong tangan, memotong kaki, memotong tangan dan kaki; memotong telinga, memotong hidung, memotong telinga dan hidung; melakukan ‘periuk bubur’, ‘cukur kerang’, ‘mulut Rāhu’, ‘karangan bunga api’, ‘tangan menyala’, ‘puntalan rumput’, ‘pakaian kulit kayu’, ‘kijang’, ‘kait daging’, ‘koin’, ‘acar kaustik’, ‘batang pemutar’, ‘tikar jerami’; disiram dengan minyak panas, diserahkan kepada anjing-anjing, ditusuk hidup-hidup, dan dipenggal dengan pedang?’

mn130:7.8 Ia berkata:

mn130:7.9 ‘Saya melihat itu, Bhante.’

mn130:7.10 Para bhikkhu, Raja Yama berkata kepada mereka:

mn130:7.11 ‘Hai manusia, tidakkah terpikir olehmu—yang sadar dan telah dewasa—

mn130:7.12 “Tampaknya, Tuan, mereka yang melakukan perbuatan jahat akan menerima berbagai hukuman di kehidupan ini juga. Apalagi di kehidupan mendatang. Baiklah, aku akan berbuat baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran”?’

mn130:7.13 Ia berkata:

mn130:7.14 ‘Aku tidak mampu, Bhante. Aku telah lengah.’

mn130:7.15 Kepadanya, para bhikkhu, Raja Yama berkata demikian:

mn130:7.16 ‘Hai manusia, karena kelalaianmu, engkau tidak berbuat baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran.

mn130:7.17 Sungguh, hai manusia, mereka pasti akan menghukummu setimpal dengan kelalaianmu.

mn130:7.18 Dan perbuatan jahat itu bukanlah dilakukan oleh ibumu, bukan oleh ayahmu, bukan oleh saudaramu, bukan oleh saudarimu, bukan oleh sahabat dan rekanmu, bukan oleh sanak saudara sedarah, bukan oleh para petapa dan brahmana, bukan oleh para dewa. Perbuatan jahat itu dilakukan olehmu sendiri, dan engkau sendirilah yang akan merasakan akibatnya.