MN 12 · Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

BAGIAN 8

mn12:8.1

Ayampi hi nāma, sāriputta, sunakkhattassa moghapurisassa mayi dhammanvayo na bhavissati:

Dan sesungguhnya, Sāriputta, tidak mungkin Sunakkhatta, orang dungu itu, akan menyimpulkan tentangKu berdasarkan ajaran ini:

mn12:8.2

‘itipi so bhagavā parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānāti—

‘Sang Bhagavā itu memahami pikiran makhluk-makhluk lain dan orang-orang lain, setelah meliputi mereka dengan pikiranNya sendiri—

mn12:8.3

sarāgaṁ vā cittaṁ sarāgaṁ cittanti pajānāti,

Ia memahami pikiran yang bernafsu sebagai “pikiran yang bernafsu,”

mn12:8.4

vītarāgaṁ vā cittaṁ vītarāgaṁ cittanti pajānāti;

dan pikiran yang tanpa nafsu sebagai “pikiran yang tanpa nafsu”;

mn12:8.5

sadosaṁ vā cittaṁ sadosaṁ cittanti pajānāti,

Ia memahami pikiran yang penuh kebencian sebagai “pikiran yang penuh kebencian,”

mn12:8.6

vītadosaṁ vā cittaṁ vītadosaṁ cittanti pajānāti;

pikiran yang tanpa kebencian sebagai “pikiran yang tanpa kebencian”;

mn12:8.7

samohaṁ vā cittaṁ samohaṁ cittanti pajānāti,

pikiran yang penuh delusi sebagai “pikiran yang penuh delusi,”

mn12:8.8

vītamohaṁ vā cittaṁ vītamohaṁ cittanti pajānāti;

pikiran yang tanpa delusi sebagai “pikiran yang tanpa delusi”;

mn12:8.9

saṅkhittaṁ vā cittaṁ saṅkhittaṁ cittanti pajānāti,

pikiran yang mengerut sebagai “pikiran yang mengerut,”

mn12:8.10

vikkhittaṁ vā cittaṁ vikkhittaṁ cittanti pajānāti;

pikiran yang kacau, ia memahami, “pikiran yang kacau”;

mn12:8.11

mahaggataṁ vā cittaṁ mahaggataṁ cittanti pajānāti,

pikiran yang luas, ia memahami, “pikiran yang luas”;

mn12:8.12

amahaggataṁ vā cittaṁ amahaggataṁ cittanti pajānāti;

pikiran yang tidak luas, ia memahami, “pikiran yang tidak luas”;

mn12:8.13

sauttaraṁ vā cittaṁ sauttaraṁ cittanti pajānāti,

pikiran yang tertandingi, ia memahami, “pikiran yang tertandingi”;

mn12:8.14

anuttaraṁ vā cittaṁ anuttaraṁ cittanti pajānāti;

pikiran yang tidak tertandingi, ia memahami, “pikiran yang tidak tertandingi”;

mn12:8.15

samāhitaṁ vā cittaṁ samāhitaṁ cittanti pajānāti,

pikiran yang terkonsentrasi, ia memahami, “pikiran yang terkonsentrasi”;

mn12:8.16

asamāhitaṁ vā cittaṁ asamāhitaṁ cittanti pajānāti;

pikiran yang tidak terkonsentrasi, ia memahami, “pikiran yang tidak terkonsentrasi”;

mn12:8.17

vimuttaṁ vā cittaṁ vimuttaṁ cittanti pajānāti,

pikiran yang terbebaskan, ia memahami, “pikiran yang terbebaskan”;

mn12:8.18

avimuttaṁ vā cittaṁ avimuttaṁ cittanti pajānātī’ti.

dan pikiran yang tidak terbebaskan, ia memahami, “pikiran yang tidak terbebaskan.”’