‹
MN 12

Mahāsīhanādasutta

Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Majjhima Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA MN 12

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

Potret Buddha
TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

mn12:62.1

Santi kho pana, sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:

Ada, Sāriputta, beberapa petapa dan brahmana yang berpandangan dan berkeyakinan demikian:

mn12:62.2

‘yāvadevāyaṁ bhavaṁ puriso daharo hoti yuvā susukāḷakeso bhadrena yobbanena samannāgato paṭhamena vayasā tāvadeva paramena paññāveyyattiyena samannāgato hoti.

‘Selama tuan ini masih muda, belia, berambut hitam pekat, diberkahi masa muda, dalam tahap awal kehidupan, selama itu pula ia memiliki kejernihan kebijaksanaan yang sempurna.

mn12:62.3

Yato ca kho ayaṁ bhavaṁ puriso jiṇṇo hoti vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, āsītiko vā nāvutiko vā vassasatiko vā jātiyā, atha tamhā paññāveyyattiyā, parihāyatī’ti.

Akan tetapi, ketika ia telah tua, lanjut usia, dan sepuh, lanjut umurnya, dan telah mencapai tahap akhir kehidupan—delapan puluh, sembilan puluh, atau seratus tahun usianya—maka ia akan kehilangan kejernihan kebijaksanaannya.’

mn12:62.4

Na kho panetaṁ, sāriputta, evaṁ daṭṭhabbaṁ.

Akan tetapi, Sāriputta, engkau tidak boleh melihatnya demikian.

mn12:62.5

Ahaṁ kho pana, sāriputta, etarahi jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, āsītiko me vayo vattati.

Saat ini, Sāriputta, Aku telah tua, lanjut usia, dan sepuh, telah melewati perjalanan hidup, dan telah mencapai tahap akhir kehidupan. Usiaku kini telah mencapai delapan puluh tahun.

mn12:62.6

Idha me assu, sāriputta, cattāro sāvakā vassasatāyukā vassasatajīvino, paramāya satiyā ca gatiyā ca dhitiyā ca samannāgatā paramena ca paññāveyyattiyena.

Di sini, Sāriputta, seandainya aku memiliki empat siswa yang berumur seratus tahun, hidup selama seratus tahun, yang dilengkapi dengan ingatan, daya ingat, keteguhan, dan kejernihan kebijaksanaan yang sempurna.

mn12:62.7

Seyyathāpi, sāriputta, daḷhadhammā dhanuggaho sikkhito katahattho katūpāsano lahukena asanena appakasireneva tiriyaṁ tālacchāyaṁ atipāteyya,

Bagaikan, Sāriputta, seorang pemanah ulung yang terlatih, cakap, dan mahir, dengan busur yang kuat, dengan mudahnya dapat melesatkan anak panah ringan melintasi bayangan pohon palem,

mn12:62.8

evaṁ adhimattasatimanto evaṁ adhimattagatimanto evaṁ adhimattadhitimanto evaṁ paramena paññāveyyattiyena samannāgatā.

demikianlah mereka dilengkapi dengan ingatan yang luar biasa, daya ingat yang luar biasa, keteguhan yang luar biasa, dan kejernihan kebijaksanaan yang sempurna.

mn12:62.9

Te maṁ catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ upādāyupādāya pañhaṁ puccheyyuṁ, puṭṭho puṭṭho cāhaṁ tesaṁ byākareyyaṁ, byākatañca me byākatato dhāreyyuṁ, na ca maṁ dutiyakaṁ uttari paṭipuccheyyuṁ.

Mereka akan bertanya kepadaku tentang empat penegakan perhatian, berulang-ulang, dan aku akan menjawab setiap pertanyaan mereka. Setelah dijawab, mereka akan mengingat jawabanku sebagaimana yang telah dijawab, dan mereka tidak akan bertanya kepadaku untuk kedua kalinya.

mn12:62.10

Aññatra asitapītakhāyitasāyitā aññatra uccārapassāvakammā, aññatra niddākilamathapaṭivinodanā apariyādinnāyevassa, sāriputta, tathāgatassa dhammadesanā, apariyādinnaṁyevassa tathāgatassa dhammapadabyañjanaṁ, apariyādinnaṁyevassa tathāgatassa pañhapaṭibhānaṁ.

Kecuali untuk makan, minum, mengunyah, mencicipi, buang air besar, buang air kecil, dan tidur untuk menghilangkan kelelahan, maka ajaran Sang Tathāgata tidak akan habis, kata-kata dan kalimat ajaran Sang Tathāgata tidak akan habis, dan jawaban spontan atas pertanyaan-pertanyaan Sang Tathāgata tidak akan habis.

mn12:62.11

Atha me te cattāro sāvakā vassasatāyukā vassasatajīvino vassasatassa accayena kālaṁ kareyyuṁ.

Dan pada akhir seratus tahun itu, keempat siswaku akan meninggal dunia.

mn12:62.12

Mañcakena cepi maṁ, sāriputta, pariharissatha, nevatthi tathāgatassa paññāveyyattiyassa aññathattaṁ.

Bahkan jika kalian harus mengusungku di atas tandu, Sāriputta, tidak akan pernah ada kemunduran dalam kejernihan kebijaksanaan Sang Tathāgata.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.