
Buddha
Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.
Khotbah Panjang tentang Raungan Singa
Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.
Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.
Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.
Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.
Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.
Santi kho pana, sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
Ada, Sāriputta, beberapa petapa dan brahmana yang berpandangan dan berkeyakinan demikian:
‘āhārena suddhī’ti.
‘Kemurnian berasal dari makanan.’
Te evamāhaṁsu:
Mereka berkata:
‘muggehi yāpema …pe…
‘Mari kita hidup dari kacang hijau.’ …
tilehi yāpema …pe…
‘Kita hidup dengan biji wijen.’ …
taṇḍulehi yāpemā’ti.
‘Kita hidup dengan beras biasa.’ …
Te taṇḍulampi khādanti, taṇḍulacuṇṇampi khādanti, taṇḍulodakampi pivanti—
Mereka makan beras, memakan tepung beras, meminum air beras—
anekavihitampi taṇḍulavikatiṁ paribhuñjanti.
dan menikmati berbagai macam olahan beras.
Abhijānāmi kho panāhaṁ, sāriputta, ekaṁyeva taṇḍulaṁ āhāraṁ āhāritā.
Aku ingat, Sāriputta, bahwa aku pernah hidup hanya dengan satu butir beras sebagai makanan.
Siyā kho pana te, sāriputta, evamassa:
Mungkin engkau berpikir, Sāriputta:
‘mahā nūna tena samayena taṇḍulo ahosī’ti.
‘Pastilah pada masa itu beras berukuran besar.’
Na kho panetaṁ, sāriputta, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
Tetapi, Sāriputta, hendaknya engkau tidak melihatnya demikian.
Tadāpi etaparamoyeva taṇḍulo ahosi, seyyathāpi etarahi.
Pada masa itu pun beras sama besarnya seperti sekarang.
Tassa mayhaṁ, sāriputta, ekaṁyeva taṇḍulaṁ āhāraṁ āhārayato adhimattakasimānaṁ patto kāyo hoti.
Ketika aku, Sāriputta, hidup hanya dengan satu butir beras sebagai makanan, tubuhku menjadi sangat kurus.
Seyyathāpi nāma āsītikapabbāni vā kāḷapabbāni vā; evamevassu me aṅgapaccaṅgāni bhavanti tāyevappāhāratāya.
Seperti halnya ruas-ruas bambu hitam atau ruas-ruas bambu yang telah tua, demikian pula anggota-anggota tubuhku menjadi demikian karena sedikitnya makanan yang kumakan.
Seyyathāpi nāma oṭṭhapadaṁ; evamevassu me ānisadaṁ hoti tāyevappāhāratāya.
Seperti halnya telapak kaki unta, demikian pula pantatku menjadi demikian karena sedikitnya makanan yang kumakan.
Seyyathāpi nāma vaṭṭanāvaḷī; evamevassu me piṭṭhikaṇṭako unnatāvanato hoti tāyevappāhāratāya.
Seperti halnya untaian tali yang dipilin, demikian pula tulang punggungku menjadi bengkok ke depan dan ke belakang karena sedikitnya makanan yang kumakan.
Seyyathāpi nāma jarasālāya gopānasiyo oluggaviluggā bhavanti; evamevassu me phāsuḷiyo oluggaviluggā bhavanti tāyevappāhāratāya.
Seperti halnya kasau-kasau atap rumah tua yang lapuk dan miring, demikian pula tulang rusukku menjadi lapuk dan miring karena sedikitnya makanan yang kumakan.
Seyyathāpi nāma gambhīre udapāne udakatārakā gambhīragatā okkhāyikā dissanti; evamevassu me akkhikūpesu akkhitārakā gambhīragatā okkhāyikā dissanti tāyevappāhāratāya.
Seperti halnya di dalam sumur yang dalam, bintang-bintang air yang berada di kedalaman tampak samar-samar terlihat, demikian pula bintang-bintang mata di dalam rongga mataku tampak samar-samar terlihat di kedalaman karena sedikitnya makanan yang kumakan.
Seyyathāpi nāma tittakālābu āmakacchinno vātātapena samphuṭito hoti sammilāto; evamevassu me sīsacchavi samphuṭitā hoti sammilātā tāyevappāhāratāya.
Bagaikan labu pahit yang dipotong mentah-mentah, menjadi layu dan keriput karena terkena angin dan panas; demikian pula kulit kepalaku menjadi layu dan keriput karena makan yang begitu sedikit.
So kho ahaṁ, sāriputta, ‘udaracchaviṁ parimasissāmī’ti piṭṭhikaṇṭakaṁyeva pariggaṇhāmi, ‘piṭṭhikaṇṭakaṁ parimasissāmī’ti udaracchaviṁyeva pariggaṇhāmi. Yāvassu me, sāriputta, udaracchavi piṭṭhikaṇṭakaṁ allīnā hoti tāyevappāhāratāya.
Kemudian, Sāriputta, ketika aku berpikir, 'Aku akan menyentuh kulit perutku,' justru tulang punggungku yang kuraba; ketika aku berpikir, 'Aku akan menyentuh tulang punggungku,' justru kulit perutku yang kuraba. Karena makan yang begitu sedikit, Sāriputta, kulit perutku melekat pada tulang punggungku.
So kho ahaṁ, sāriputta, ‘vaccaṁ vā muttaṁ vā karissāmī’ti tattheva avakujjo papatāmi tāyevappāhāratāya.
Kemudian, Sāriputta, ketika aku hendak buang air besar atau kecil, aku jatuh tersungkur di tempat itu juga karena makan yang begitu sedikit.
So kho ahaṁ, sāriputta, tameva kāyaṁ assāsento pāṇinā gattāni anomajjāmi. Tassa mayhaṁ, sāriputta, pāṇinā gattāni anomajjato pūtimūlāni lomāni kāyasmā patanti tāyevappāhāratāya.
Kemudian, Sāriputta, untuk meredakan tubuhku, aku mengusap anggota-anggota tubuhku dengan tanganku. Ketika aku mengusap anggota-anggota tubuhku dengan tanganku, Sāriputta, rambut-rambut yang busuk pada akarnya rontok dari tubuhku karena makan yang begitu sedikit.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.