MN 12 · Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

BAGIAN 50

mn12:50.1

So kho ahaṁ, sāriputta, aññataraṁ bhiṁsanakaṁ vanasaṇḍaṁ ajjhogāhetvā viharāmi.

Kemudian, Sāriputta, aku akan masuk jauh ke dalam hutan belantara yang mengerikan dan berdiam di sana.

mn12:50.2

Tatrāssudaṁ, sāriputta, bhiṁsanakassa vanasaṇḍassa bhiṁsanakatasmiṁ hoti—

Di sana, Sāriputta, hutan belantara yang mengerikan itu sungguh menakutkan—

mn12:50.3

yo koci avītarāgo taṁ vanasaṇḍaṁ pavisati, yebhuyyena lomāni haṁsanti.

siapa pun yang belum bebas dari nafsu memasukinya, pada umumnya bulu romanya akan berdiri.

mn12:50.4

So kho ahaṁ, sāriputta, yā tā rattiyo sītā hemantikā antaraṭṭhakā himapātasamayā tathārūpāsu rattīsu rattiṁ abbhokāse viharāmi, divā vanasaṇḍe;

Pada malam-malam yang dingin di musim dingin, di antara hari-hari turunnya salju, pada malam-malam seperti itu aku berdiam di ruang terbuka pada malam hari, dan di dalam hutan pada siang hari;

mn12:50.5

gimhānaṁ pacchime māse divā abbhokāse viharāmi, rattiṁ vanasaṇḍe.

tetapi pada bulan terakhir musim panas, aku berdiam di ruang terbuka pada siang hari, dan di dalam hutan pada malam hari.

mn12:50.6

Apissu maṁ, sāriputta, ayaṁ anacchariyagāthā paṭibhāsi pubbe assutapubbā:

Dan kemudian, Sāriputta, syair yang belum pernah terdengar sebelumnya ini muncul dalam pikiranku:

mn12:50.7

‘Sotatto sosinno ceva,

‘Terbakar panas dan kedinginan,

mn12:50.8

eko bhiṁsanake vane;

sendirian di hutan yang mengerikan;

mn12:50.9

Naggo na caggimāsīno,

telanjang, tanpa api untuk di dekatinya,

mn12:50.10

esanāpasuto munī’ti.

sang petapa tetap mengejar pencariannya.’