MN 12 · Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

BAGIAN 36

mn12:36.1

Nirayañcāhaṁ, sāriputta, pajānāmi, nirayagāmiñca maggaṁ, nirayagāminiñca paṭipadaṁ;

Dan Aku, Sāriputta, memahami neraka, serta jalan menuju neraka, dan praktik yang mengarah ke neraka;

mn12:36.2

yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati tañca pajānāmi.

dan Aku memahami bagaimana seseorang yang berpraktik demikian, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, alam buruk, alam rendah, neraka.

mn12:36.3

Tiracchānayoniñcāhaṁ, sāriputta, pajānāmi, tiracchānayonigāmiñca maggaṁ, tiracchānayonigāminiñca paṭipadaṁ;

Dan Aku, Sāriputta, memahami alam binatang, serta jalan menuju alam binatang, dan praktik yang mengarah ke alam binatang;

mn12:36.4

yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā tiracchānayoniṁ upapajjati tañca pajānāmi.

dan Aku memahami bagaimana seseorang yang berpraktik demikian, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam binatang.

mn12:36.5

Pettivisayañcāhaṁ, sāriputta, pajānāmi, pettivisayagāmiñca maggaṁ, pettivisayagāminiñca paṭipadaṁ;

Dan Aku, Sāriputta, memahami alam setan, serta jalan menuju alam setan, dan praktik yang mengarah ke alam setan;

mn12:36.6

yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā pettivisayaṁ upapajjati tañca pajānāmi.

dan Aku memahami bagaimana seseorang yang berpraktik demikian, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam setan.

mn12:36.7

Manusse cāhaṁ, sāriputta, pajānāmi, manussalokagāmiñca maggaṁ, manussalokagāminiñca paṭipadaṁ;

Dan Aku, Sāriputta, memahami umat manusia, jalan menuju alam manusia, dan praktik yang menuju ke alam manusia;

mn12:36.8

yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā manussesu upapajjati tañca pajānāmi.

dan Aku memahami bagaimana seseorang yang berlatih demikian, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, terlahir kembali di antara umat manusia.

mn12:36.9

Deve cāhaṁ, sāriputta, pajānāmi, devalokagāmiñca maggaṁ, devalokagāminiñca paṭipadaṁ;

Dan Aku, Sāriputta, memahami para dewa, jalan menuju alam dewa, dan praktik yang menuju ke alam dewa;

mn12:36.10

yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati tañca pajānāmi.

dan Aku memahami bagaimana seseorang yang berlatih demikian, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, terlahir kembali di alam bahagia, alam surga.

mn12:36.11

Nibbānañcāhaṁ, sāriputta, pajānāmi, nibbānagāmiñca maggaṁ, nibbānagāminiñca paṭipadaṁ;

Dan Aku, Sāriputta, memahami Nibbāna, jalan menuju Nibbāna, dan praktik yang menuju ke Nibbāna;

mn12:36.12

yathā paṭipanno ca āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati tañca pajānāmi.

Dan aku memahami bagaimana seseorang yang berlatih demikian, dengan berakhirnya kekotoran batin, merealisasikan kebebasan batin yang tanpa noda dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan hidup setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini juga.