MN 12 · Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

BAGIAN 28

mn12:28.1

Yo kho maṁ, sāriputta, evaṁ jānantaṁ evaṁ passantaṁ evaṁ vadeyya:

Jika, Sāriputta, ada seseorang yang berkata demikian tentang Aku yang mengetahui dan melihat seperti ini:

mn12:28.2

‘natthi samaṇassa gotamassa uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso, takkapariyāhataṁ samaṇo gotamo dhammaṁ deseti vīmaṁsānucaritaṁ sayampaṭibhānan’ti,

‘Petapa Gotama tidak memiliki pengetahuan dan penglihatan yang melampaui kemampuan manusia, yang layak bagi para mulia. Petapa Gotama mengajarkan Dhamma yang direnungkan oleh akal, yang diikuti oleh penyelidikan, yang lahir dari pemikirannya sendiri,’

mn12:28.3

taṁ, sāriputta, vācaṁ appahāya taṁ cittaṁ appahāya taṁ diṭṭhiṁ appaṭinissajjitvā yathābhataṁ nikkhitto evaṁ niraye.

Sāriputta, selama mereka tidak meninggalkan ucapan itu, tidak meninggalkan pikiran itu, dan tidak melepaskan pandangan itu, maka sebagaimana adanya mereka akan dilemparkan ke neraka.

mn12:28.4

Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṁ ārādheyya, evaṁ sampadamidaṁ, sāriputta, vadāmi.

Sāriputta, bagaikan seorang bhikkhu yang sempurna dalam moralitas, sempurna dalam konsentrasi, dan sempurna dalam kebijaksanaan, yang dapat mencapai pengetahuan langsung dalam kehidupan ini juga, demikianlah Aku katakan, Sāriputta, dalam hal ini.

mn12:28.5

Taṁ vācaṁ appahāya taṁ cittaṁ appahāya taṁ diṭṭhiṁ appaṭinissajjitvā yathābhataṁ nikkhitto evaṁ niraye.

Tanpa meninggalkan ucapan itu, tanpa meninggalkan pikiran itu, tanpa melepaskan pandangan itu, maka sebagaimana ia dibawa, demikianlah ia dilemparkan ke neraka.