MN 12 · Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

BAGIAN 21

mn12:21.1

Yo kho maṁ, sāriputta, evaṁ jānantaṁ evaṁ passantaṁ evaṁ vadeyya:

Jika seseorang, Sāriputta, berkata tentang aku yang mengetahui dan melihat demikian:

mn12:21.2

‘natthi samaṇassa gotamassa uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso;

‘Pertapa Gotama tidak memiliki keunggulan pengetahuan dan penglihatan yang melampaui manusia, yang layak bagi para mulia;

mn12:21.3

takkapariyāhataṁ samaṇo gotamo dhammaṁ deseti vīmaṁsānucaritaṁ sayampaṭibhānan’ti,

Pertapa Gotama mengajarkan Dhamma yang dihasilkan dari penalaran, yang diikuti oleh penyelidikan, yang muncul dari pemikirannya sendiri.’

mn12:21.4

taṁ, sāriputta, vācaṁ appahāya taṁ cittaṁ appahāya taṁ diṭṭhiṁ appaṭinissajjitvā yathābhataṁ nikkhitto evaṁ niraye.

Para Sāriputta, tanpa meninggalkan ucapan itu, tanpa meninggalkan pikiran itu, dan tanpa melepaskan pandangan itu, maka ia akan ditempatkan di neraka sebagaimana adanya.

mn12:21.5

Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṁ ārādheyya, evaṁ sampadamidaṁ, sāriputta, vadāmi.

Seperti halnya, Sāriputta, seorang bhikkhu yang sempurna dalam moralitas, sempurna dalam konsentrasi, sempurna dalam kebijaksanaan, dapat mencapai penembusan dalam kehidupan ini juga, demikianlah akibatnya, demikianlah Aku katakan.

mn12:21.6

Taṁ vācaṁ appahāya, taṁ cittaṁ appahāya taṁ diṭṭhiṁ appaṭinissajjitvā yathābhataṁ nikkhitto evaṁ niraye.

Tanpa meninggalkan ucapan itu, tanpa meninggalkan pikiran itu, tanpa melepaskan pandangan itu, maka ia akan ditempatkan di neraka, bagaikan dibawa ke sana.