MN 12 · Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

BAGIAN 41

mn12:41.1 Di sini, Sāriputta, setelah memahami batin seseorang dengan batinku, aku mengetahui:

mn12:41.2 ‘Orang ini, dengan cara demikian berlatih, demikian bertindak, dan telah memasuki jalan sedemikian, sehingga setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia akan terlahir kembali di alam tujuan baik, alam surga.’

mn12:41.3 Kemudian, pada kesempatan lain, aku melihatnya dengan mata dewa yang murni, melampaui penglihatan manusia, bahwa setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia telah terlahir kembali di alam tujuan baik, alam surga, dan sedang mengalami perasaan bahagia yang tiada taranya.

mn12:41.4 Misalnya, Sāriputta, ada sebuah rumah panggung dengan atap runcing, diplester di dalam dan di luar, bebas dari angin, dengan pintu terkunci dan jendela tertutup.

mn12:41.5 Di dalamnya terdapat sebuah dipan yang dialasi dengan kain wol—berbulu panjang, putih bersih, atau bersulam bunga—serta dialasi dengan kulit rusa yang halus, dengan kanopi di atasnya dan bantal merah di kedua ujungnya.

mn12:41.6 Kemudian datanglah seseorang yang kepanasan, tersiksa oleh panas, lelah, haus, dan dahaga, menempuh jalan setapak yang mengarah menuju rumah panggung yang sama itu.

mn12:41.7 Jika seorang yang bermata jernih melihatnya, ia akan berkata:

mn12:41.8 ‘Orang mulia ini sedang berjalan sedemikian rupa dan menempuh jalan sedemikian rupa, sehingga ia akan sampai di rumah panggung itu juga.’

mn12:41.9 Kemudian pada waktu yang lain ia melihat orang itu duduk atau berbaring di rumah panggung itu, di dalam ruang beratap runcing itu, di atas dipan itu, merasakan perasaan yang sungguh bahagia. …

mn12:41.10 Demikian pula, Sāriputta, aku mengenali sebagian orang di sini dengan pikiranku, setelah melingkupi pikirannya—

mn12:41.11 Orang ini berlatih demikian, bertindak demikian, dan menempuh jalan demikian, sehingga setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia akan terlahir kembali di alam tujuan baik, alam surga.

mn12:41.12 Kemudian, pada kesempatan lain, aku melihatnya dengan mata dewa yang murni dan melampaui penglihatan manusia, bahwa setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia telah terlahir kembali di alam tujuan baik, alam surga, sedang merasakan perasaan yang sungguh bahagia.