MN 12 · Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

BAGIAN 38

mn12:38.1 Di sini, Sāriputta, setelah memahami batin seseorang dengan pikiranku, aku mengetahui:

mn12:38.2 ‘Orang demikian, yang berlatih demikian, bertindak demikian, dan telah memasuki jalan itu, akan, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam binatang.’

mn12:38.3 Kemudian, pada kesempatan lain, aku melihatnya dengan mata dewa yang murni, melampaui penglihatan manusia, bahwa setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia telah terlahir kembali di alam binatang, mengalami perasaan yang menyakitkan, tajam, dan pedih.

mn12:38.4 Misalnya, Sāriputta, ada sebuah lubang kotoran yang lebih dalam dari tinggi manusia, penuh hingga ke tepinya dengan tinja.

mn12:38.5 Kemudian datanglah seseorang yang kepanasan, kewalahan oleh panas, lelah, haus, dan kehausan. Dan mereka telah menempuh jalan yang bertemu dengan lubang kotoran itu.

mn12:38.6 Jika seseorang dengan mata jernih melihat mereka, mereka akan berkata:

mn12:38.7 ‘Orang ini sedang berjalan sedemikian rupa dan menempuh jalan sedemikian sehingga ia akan tiba di lubang kotoran itu juga.’

mn12:38.8 Beberapa waktu kemudian mereka melihat bahwa orang itu memang telah jatuh ke dalam lubang kotoran itu, di mana ia mengalami perasaan sakit, tajam dan pedih. …

mn12:38.9 Demikian pula, Sāriputta, ketika aku telah memahami pikiran seseorang tertentu, aku mengetahui:

mn12:38.10 ‘Orang ini sedang berjalan sedemikian rupa dan menempuh jalan sedemikian sehingga setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, ia akan terlahir kembali di alam binatang.’

mn12:38.11 Beberapa waktu kemudian aku melihatnya dengan mata dewa yang murni dan melampaui mata manusia, bahwa setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, ia telah terlahir kembali di alam binatang, mengalami perasaan sakit, tajam dan pedih.