MN 12 · Khotbah Panjang tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsīhanāda Sutta muncul setelah Sunakkhatta meninggalkan Sangha dan meremehkan pencapaian spiritual Buddha di Vesālī — Buddha menjawabnya dengan menjelaskan sepuluh kekuatan seorang Tathāgata.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan dan kualitas luar biasa seorang Tathāgata.

TOKOH

Sunakkhatta

Mantan pengikut suku Licchavi yang meninggalkan ajaran Buddha dan merendahkan pencapaian spiritualnya di hadapan umum di Vesālī.

TEMPAT

Vesālī

Kota tempat Sunakkhatta menyebarkan pandangannya yang meremehkan Buddha, mendorong penjelasan tentang kekuatan seorang Tathāgata.

KONSEP

Sepuluh kekuatan Tathāgata

Buddha menjelaskan sepuluh kekuatan pengetahuan serta empat jenis keyakinan diri yang menjadikannya berhak mengaumkan auman singa di tengah himpunan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta meminta Buddha menjelaskan kualitas luar biasa yang membuat seorang Tathāgata dapat menyatakan kedudukannya tanpa gentar di tengah berbagai kelompok manusia. Buddha kemudian menguraikan sepuluh kekuatan Tathāgata, empat jenis keberanian, pengetahuan tentang kecenderungan makhluk, jalan kehidupan, keadaan meditasi, kelahiran kembali dan pembebasan. Uraian berkembang menjadi gambaran luas tentang perjalanan makhluk melalui berbagai alam dan tentang jalan yang membawa keluar darinya. Buddha juga mengenang kerasnya praktik pertapaan yang pernah ia jalani, menunjukkan bahwa pengalaman ekstrem itu sendiri bukanlah jalan menuju pencerahan.

BAGIAN 37

mn12:37.1 Di sini, Sāriputta, aku memahami batin seseorang dengan batinku sendiri, mengetahui:

mn12:37.2 Orang ini berlatih demikian dan menempuh jalan demikian, sehingga setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia akan terlahir kembali di alam kehilangan, alam buruk, alam rendah, neraka.

mn12:37.3 Pada kesempatan lain, aku melihat mereka sungguh terlahir kembali di neraka, di mana mereka mengalami perasaan yang sungguh menyakitkan, tajam, dan pedih.

mn12:37.4 Misalkan, Sāriputta, ada sebuah lubang bara api yang dalamnya melebihi tinggi seorang laki-laki, penuh dengan bara api yang menyala-nyala tanpa api dan tanpa asap.

mn12:37.5 Kemudian datanglah seseorang yang tersiksa oleh panas yang menyengat, lelah, haus, dan kelelahan. Dan mereka telah menempuh jalan yang menuju ke lubang bara api yang sama itu.

mn12:37.6 Jika seseorang yang bermata jernih melihat mereka, mereka akan berkata:

mn12:37.7 ‘Orang ini sedang berjalan sedemikian rupa dan menempuh jalan sedemikian rupa sehingga ia akan sampai ke lubang bara api itu juga.’

mn12:37.8 Beberapa waktu kemudian mereka melihat bahwa orang itu benar-benar telah jatuh ke dalam lubang bara api itu, di mana ia mengalami perasaan yang sungguh menyakitkan, tajam, dan pedih. …

mn12:37.9 Demikian pula, Sāriputta, aku mengenali sebagian orang di sini dengan pikiranku, setelah melingkupi pikiran mereka—

mn12:37.10 Orang demikian, yang berlatih demikian, bertindak demikian, dan telah memasuki jalan itu, akan, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, alam tujuan buruk, alam kehancuran, neraka.

mn12:37.11 Kemudian, pada kesempatan lain, aku melihatnya dengan mata dewa yang murni, melampaui penglihatan manusia, bahwa setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia telah terlahir kembali di alam sengsara, alam tujuan buruk, alam kehancuran, neraka, mengalami perasaan yang sungguh menyakitkan, tajam, dan pedih.