MN 128 · Kotornya-Kotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

TOKOH

Buddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Anuruddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Nandiya

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Kimbila

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TEMPAT

Kosambi dan hutan latihan

Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.

GAGASAN

Gangguan batin perlu dikenali

Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.

BAGIAN 7

mn128:7.1

Atha kho bhagavā ṭhitakova imā gāthā bhāsitvā yena bālakaloṇakāragāmo tenupasaṅkami.

Setelah mengucapkan syair-syair ini sambil berdiri, Sang Buddha berjalan menuju desa para penambang garam anak-anak.

mn128:7.2

Tena kho pana samayena āyasmā bhagu bālakaloṇakāragāme viharati.

Pada saat itu, Yang Mulia Bhagu sedang berdiam di desa para penambang garam anak-anak tersebut.

mn128:7.3

Addasā kho āyasmā bhagu bhagavantaṁ dūratova āgacchantaṁ.

Yang Mulia Bhagu melihat Bhagavā datang dari kejauhan.

mn128:7.4

Disvāna āsanaṁ paññapesi udakañca pādānaṁ dhovanaṁ.

Setelah melihatnya, ia menyiapkan tempat duduk dan air untuk membasuh kaki.

mn128:7.5

Nisīdi bhagavā paññatte āsane.

Bhagavā duduk di tempat duduk yang telah disiapkan.

mn128:7.6

Nisajja pāde pakkhālesi.

Setelah duduk, Beliau membasuh kaki-Nya.

mn128:7.7

Āyasmāpi kho bhagu bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi.

Yang Mulia Bhagu pun memberi hormat kepada Bhagavā dan duduk di satu sisi.

mn128:7.8

Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ bhaguṁ bhagavā etadavoca:

Sang Bhagavā berkata kepada Yang Mulia Bhagu yang sedang duduk di satu sisi:

mn128:7.9

“kacci, bhikkhu, khamanīyaṁ, kacci yāpanīyaṁ, kacci piṇḍakena na kilamasī”ti?

"Bagaimana, bhikkhu, apakah engkau sehat, apakah engkau baik-baik saja, dan apakah engkau tidak lelah karena menerima dana makanan?"

mn128:7.10

“Khamanīyaṁ bhagavā, yāpanīyaṁ bhagavā, na cāhaṁ, bhante, piṇḍakena kilamāmī”ti.

"Saya sehat, Bhagavā, saya baik-baik saja, Bhante, dan saya tidak lelah karena menerima dana makanan."

mn128:7.11

Atha kho bhagavā āyasmantaṁ bhaguṁ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṁsetvā uṭṭhāyāsanā yena pācīnavaṁsadāyo tenupasaṅkami.

Kemudian Sang Bhagavā menasihati, mendorong, membangkitkan semangat, dan menggembirakan Yang Mulia Bhagu dengan khotbah Dhamma, setelah itu Beliau bangkit dari tempat duduk-Nya dan berangkat menuju Hutan Vamsa di sebelah Timur.