
Buddha
Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.
Kotornya-Kotoran Batin

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.
Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.
Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.
Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.
Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.
Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.
Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.
“Puthusaddo samajano,
“Banyak suara berseru serentak,
na bālo koci maññatha;
namun tak seorang pun mengira dirinya bodoh.
Saṅghasmiṁ bhijjamānasmiṁ,
Ketika Saṅgha sedang terpecah belah,
nāññaṁ bhiyyo amaññaruṁ.
mereka tidak menganggap yang lain lebih baik.
Parimuṭṭhā paṇḍitābhāsā,
Terkeliru mereka yang tampak bijaksana,
vācāgocarabhāṇino;
mereka berbicara melampaui batas ucapan;
Yāvicchanti mukhāyāmaṁ,
Mereka mengoceh sekehendak mulutnya,
yena nītā na taṁ vidū.
dan tak seorang pun tahu apa yang membawa mereka.
Akkocchi maṁ avadhi maṁ,
‘Mereka memaki aku, mereka memukul aku!
ajini maṁ ahāsi me;
Mereka mengalahkan aku, mereka merampas milikku!’
Ye ca taṁ upanayhanti,
Bagi mereka yang menyimpan dendam demikian,
veraṁ tesaṁ na sammati.
kebencian tidak akan pernah reda.
Akkocchi maṁ avadhi maṁ,
‘Mereka memaki aku, mereka memukul aku!
ajini maṁ ahāsi me;
Ia memukulku, ia merampasku;
Ye ca taṁ nupanayhanti,
Tetapi mereka yang tidak menyimpan dendam demikian,
veraṁ tesūpasammati.
kebencian menjadi reda.
Na hi verena verāni,
Sebab tidak pernah kebencian
sammantīdha kudācanaṁ;
diredakan oleh kebencian di sini, kapan pun;
Averena ca sammanti,
dan diredakan oleh cinta kasih,
esa dhammo sanantano.
inilah ajaran yang abadi.
Pare ca na vijānanti,
Ketika orang lain tidak memahami,
mayamettha yamāmase;
biarlah kita yang memahami ini,
Ye ca tattha vijānanti,
menahan diri dalam hal ini;
tato sammanti medhagā.
karena dengan demikian pertikaian menjadi reda.
Aṭṭhicchinnā pāṇaharā,
Pematah tulang dan perampas nyawa,
gavassadhanahārino;
pencuri sapi, kuda, dan harta benda,
Raṭṭhaṁ vilumpamānānaṁ,
mereka yang menjarah negeri:
tesampi hoti saṅgati;
bahkan mereka pun dapat bersatu,
Kasmā tumhākaṁ no siyā.
mengapa kalian tidak bisa?
Sace labhetha nipakaṁ sahāyaṁ,
Jika kalian memperoleh sahabat yang cermat,
Saddhiṁ caraṁ sādhuvihāri dhīraṁ;
seorang teman yang bijaksana dan baik untuk hidup bersama,
Abhibhuyya sabbāni parissayāni,
Setelah mengatasi segala rintangan,
Careyya tenattamano satīmā.
berjalanlah bersama mereka dengan gembira dan penuh perhatian.
No ce labhetha nipakaṁ sahāyaṁ,
Jika engkau tidak memperoleh sahabat yang waspada,
Saddhiṁ caraṁ sādhuvihāri dhīraṁ;
yang bijaksana, baik dalam pergaulan, dan hidup bersama dengan baik;
Rājāva raṭṭhaṁ vijitaṁ pahāya,
maka, bagaikan seorang raja yang meninggalkan negeri yang telah ditaklukkannya,
Eko care mātaṅgaraññeva nāgo.
berjalan sendirian seperti gajah liar di hutan belantara.
Ekassa caritaṁ seyyo,
Lebih baik berjalan sendirian,
Natthi bāle sahāyatā;
Tiada persahabatan dengan orang bodoh;
Eko care na ca pāpāni kayirā,
Hendaknya berjalan sendiri dan tidak berbuat jahat,
Appossukko mātaṅgaraññeva nāgo”ti.
Dengan tenang bagaikan gajah liar di hutan."
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.