MN 128 · Kotornya-Kotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

TOKOH

Buddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Anuruddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Nandiya

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Kimbila

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TEMPAT

Kosambi dan hutan latihan

Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.

GAGASAN

Gangguan batin perlu dikenali

Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.

mn128:32.1

Yato kho me, anuruddhā, savitakkopi savicāro samādhi bhāvito ahosi, avitakkopi vicāramatto samādhi bhāvito ahosi, avitakkopi avicāro samādhi bhāvito ahosi, sappītikopi samādhi bhāvito ahosi, nippītikopi samādhi bhāvito ahosi, sātasahagatopi samādhi bhāvito ahosi, upekkhāsahagatopi samādhi bhāvito ahosi.

Ketika, Anuruddha, konsentrasi dengan pemikiran dan pemeriksaan telah dikembangkan, tanpa pemikiran hanya dengan pemeriksaan telah dikembangkan, tanpa pemikiran dan tanpa pemeriksaan telah dikembangkan, dengan sukacita telah dikembangkan, tanpa sukacita telah dikembangkan, disertai kebahagiaan telah dikembangkan, disertai keseimbangan telah dikembangkan,

mn128:32.2

Ñāṇañca pana me dassanaṁ udapādi,

maka pengetahuan dan penglihatan muncul dalam diriku:

mn128:32.3

akuppā me cetovimutti. Ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo”ti.

‘Kebebasan batinku tidak tergoyahkan; ini adalah kelahiran terakhirku; kini tidak ada lagi kelahiran baru.’”

mn128:32.4

Idamavoca bhagavā.

Demikianlah Sang Bhagavā bersabda.

mn128:32.5

Attamano āyasmā anuruddho bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti.

Yang Mulia Anuruddha merasa puas dan bergembira mendengar sabda Sang Bhagavā.

mn128:32.6

Upakkilesasuttaṁ niṭṭhitaṁ aṭṭhamaṁ.

Selesai Sutta tentang Kekotoran Batin, yang kedelapan.