MN 128 · Kotornya-Kotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

TOKOH

Buddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Anuruddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Nandiya

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Kimbila

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TEMPAT

Kosambi dan hutan latihan

Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.

GAGASAN

Gangguan batin perlu dikenali

Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.

BAGIAN 30

mn128:30.1

Yato kho me, anuruddhā, ‘vicikicchā cittassa upakkileso’ti—iti viditvā vicikicchā cittassa upakkileso pahīno ahosi,

Setelah aku memahami, ‘keragu-raguan adalah noda batin,’ Anuruddhā, maka keragu-raguan sebagai noda batin telah ditinggalkan,

mn128:30.2

‘amanasikāro cittassa upakkileso’ti—iti viditvā amanasikāro cittassa upakkileso pahīno ahosi,

setelah aku memahami, ‘ketidak-perhatian adalah noda batin,’ maka ketidak-perhatian sebagai noda batin telah ditinggalkan,

mn128:30.3

‘thinamiddhaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā thinamiddhaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi,

‘Kemaluan dan kantuk adalah noda batin’—setelah mengetahui hal ini, kemaluan dan kantuk sebagai noda batin telah kulenyapkan,

mn128:30.4

‘chambhitattaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā chambhitattaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi,

‘ketakutan adalah noda batin’—setelah mengetahui hal ini, ketakutan sebagai noda batin telah kulenyapkan,

mn128:30.5

‘uppilaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā uppilaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi,

‘kegembiraan berlebihan adalah noda batin’—setelah mengetahui hal ini, kegembiraan berlebihan sebagai noda batin telah kulenyapkan,

mn128:30.6

‘duṭṭhullaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā duṭṭhullaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi,

‘ketidaknyamanan adalah noda batin’—setelah mengetahui hal ini, ketidaknyamanan sebagai noda batin telah kulenyapkan,

mn128:30.7

‘accāraddhavīriyaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā accāraddhavīriyaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi,

‘energi yang berlebihan adalah noda batin’—setelah mengetahui hal ini, energi yang berlebihan sebagai noda batin telah kulenyapkan,

mn128:30.8

‘atilīnavīriyaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā atilīnavīriyaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi,

‘energi yang terlalu kendur adalah noda batin’—setelah mengetahui hal ini, energi yang terlalu kendur sebagai noda batin telah kulenyapkan,

mn128:30.9

‘abhijappā cittassa upakkileso’ti—iti viditvā abhijappā cittassa upakkileso pahīno ahosi,

‘keinginan merindukan adalah noda batin’—setelah mengetahui hal ini, keinginan merindukan sebagai noda batin telah kulenyapkan,

mn128:30.10

‘nānattasaññā cittassa upakkileso’ti—iti viditvā nānattasaññā cittassa upakkileso pahīno ahosi,

‘persepsi akan keberagaman adalah noda batin’—setelah mengetahui hal ini, persepsi akan keberagaman sebagai noda batin telah kulenyapkan,

mn128:30.11

‘atinijjhāyitattaṁ rūpānaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā atinijjhāyitattaṁ rūpānaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi.

‘perenungan berlebihan pada bentuk-bentuk adalah noda batin’—setelah mengetahui hal ini, perenungan berlebihan pada bentuk-bentuk sebagai noda batin telah kulenyapkan.