MN 128 · Kotornya-Kotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

TOKOH

Buddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Anuruddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Nandiya

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Kimbila

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TEMPAT

Kosambi dan hutan latihan

Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.

GAGASAN

Gangguan batin perlu dikenali

Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.

BAGIAN 23

mn128:23.1

So kho ahaṁ, anuruddhā …pe…

Kemudian, Anuruddha, ketika saya sedang bermeditasi …

mn128:23.2

tassa mayhaṁ, anuruddhā, etadahosi:

Lalu, Anuruddha, muncul pemikiran ini dalam diri saya:

mn128:23.3

‘atilīnavīriyaṁ kho me udapādi, atilīnavīriyādhikaraṇañca pana me samādhi cavi.

‘Energi yang terlalu kendur telah muncul dalam diri saya, dan karena energi yang terlalu kendur itulah samādhi saya jatuh.

mn128:23.4

Samādhimhi cute obhāso antaradhāyati dassanañca rūpānaṁ.

Ketika tenggelam dalam samadhi memudar, cahaya dan penglihatan akan bentuk-bentuk lenyap.

mn128:23.5

Seyyathāpi, anuruddhā, puriso vaṭṭakaṁ sithilaṁ gaṇheyya, so tassa hatthato uppateyya;

Seumpama, Anuruddha, seseorang memegang seekor burung puyuh terlalu longgar—ia akan terbang lepas dari tangannya.

mn128:23.6

evameva kho me, anuruddhā, atilīnavīriyaṁ udapādi, atilīnavīriyādhikaraṇañca pana me samādhi cavi.

Demikian pula, Anuruddha, semangat yang terlalu kendur muncul dalam diriku, dan karena semangat yang terlalu kendur itu, samadhiku goyah.

mn128:23.7

Samādhimhi cute obhāso antaradhāyati dassanañca rūpānaṁ.

Ketika keluar dari samadhi, cahaya itu lenyap dan penglihatan akan bentuk-bentuk pun lenyap.

mn128:23.8

Sohaṁ tathā karissāmi yathā me puna na vicikicchā uppajjissati, na amanasikāro, na thinamiddhaṁ, na chambhitattaṁ, na uppilaṁ, na duṭṭhullaṁ, na accāraddhavīriyaṁ, na atilīnavīriyan’ti.

Aku akan berusaha sedemikian rupa sehingga keraguan, ketidak-perhatian, kemalasan dan kantuk, ketakutan, kegembiraan berlebihan, ketidaknyamanan, semangat yang terlalu berlebihan, maupun semangat yang terlalu kendur, tidak akan muncul lagi dalam diriku.’