MN 128 · Kotornya-Kotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

TOKOH

Buddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Anuruddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Nandiya

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Kimbila

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TEMPAT

Kosambi dan hutan latihan

Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.

GAGASAN

Gangguan batin perlu dikenali

Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.

BAGIAN 20

mn128:20.1

So kho ahaṁ, anuruddhā …pe…

Ketika aku sedang bermeditasi, Anuruddha …

mn128:20.2

tassa mayhaṁ, anuruddhā, etadahosi:

Kemudian, Anuruddha, muncul dalam pikiranku:

mn128:20.3

‘uppilaṁ kho me udapādi, uppilādhikaraṇañca pana me samādhi cavi.

‘Kegembiraan muncul dalam diriku, dan karena kegembiraan itu, konsentrasiku goyah.

mn128:20.4

Samādhimhi cute obhāso antaradhāyati dassanañca rūpānaṁ.

Ketika konsentrasi goyah, cahaya itu lenyap dan penglihatan terhadap bentuk-bentuk pun hilang.

mn128:20.5

Seyyathāpi, anuruddhā, puriso ekaṁ nidhimukhaṁ gavesanto sakideva pañcanidhimukhāni adhigaccheyya, tassa tatonidānaṁ uppilaṁ uppajjeyya;

Misalnya, Anuruddha, ada seseorang yang mencari satu pintu masuk ke harta karun, lalu sekaligus ia menemukan lima pintu masuk. Karena itu, timbullah kegembiraan padanya.

mn128:20.6

evameva kho me, anuruddhā, uppilaṁ udapādi, uppilādhikaraṇañca pana me samādhi cavi.

Demikian pula, Anuruddha, kegembiraan muncul padaku, dan karena kegembiraan itu, konsentrasiku goyah.

mn128:20.7

Samādhimhi cute obhāso antaradhāyati dassanañca rūpānaṁ.

Ketika konsentrasi goyah, cahaya itu lenyap, dan penglihatan akan bentuk-bentuk pun hilang.

mn128:20.8

Sohaṁ tathā karissāmi yathā me puna na vicikicchā uppajjissati, na amanasikāro, na thinamiddhaṁ, na chambhitattaṁ, na uppilan’ti.

Lalu aku berpikir: ‘Aku akan berusaha sedemikian rupa sehingga keraguan, ketidak-perhatian, kemalasan dan kantuk, ketakutan, maupun kegembiraan tidak akan muncul lagi padaku.’