MN 128 · Kotornya-Kotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

TOKOH

Buddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Anuruddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Nandiya

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Kimbila

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TEMPAT

Kosambi dan hutan latihan

Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.

GAGASAN

Gangguan batin perlu dikenali

Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.

BAGIAN 14

mn128:14.1

“Taggha mayaṁ, bhante, appamattā ātāpino pahitattā viharāmā”ti.

“Benar, Bhante, kami hidup dengan tekun, bersemangat, dan bertekad bulat.”

mn128:14.2

“Yathā kathaṁ pana tumhe, anuruddhā, appamattā ātāpino pahitattā viharathā”ti?

“Tetapi bagaimana kalian, Anuruddha, berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad?”

mn128:14.3

“Idha, bhante, amhākaṁ yo paṭhamaṁ gāmato piṇḍāya paṭikkamati, so āsanāni paññapeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti, avakkārapātiṁ upaṭṭhāpeti.

"Di sini, Bhante, siapa pun di antara kami yang pertama kali kembali dari perjalanan menerima dana makanan, ia menyiapkan tempat duduk, menyediakan air minum dan air untuk keperluan, serta menyiapkan wadah pembuangan sampah.

mn128:14.4

Yo pacchā gāmato piṇḍāya paṭikkamati—sace hoti bhuttāvaseso, sace ākaṅkhati, bhuñjati; no ce ākaṅkhati, appaharite vā chaḍḍeti apāṇake vā udake opilāpeti—

Jika ada sisa makanan, siapa pun yang kembali terakhir dari perjalanan menerima dana makanan boleh memakannya jika ia menginginkannya. Jika tidak menginginkannya, ia membuangnya di tempat yang tidak banyak tumbuhan, atau mencelupkannya ke dalam air yang tidak memiliki makhluk hidup.

mn128:14.5

so āsanāni paṭisāmeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ paṭisāmeti, avakkārapātiṁ dhovitvā paṭisāmeti, bhattaggaṁ sammajjati.

Kemudian ia merapikan tempat duduk, merapikan air minum dan air untuk mencuci, mencuci tempat sampah lalu merapikannya, dan menyapu ruang makan.

mn128:14.6

Yo passati pānīyaghaṭaṁ vā paribhojanīyaghaṭaṁ vā vaccaghaṭaṁ vā rittaṁ tucchaṁ so upaṭṭhāpeti.

Jika seseorang melihat kendi air untuk mencuci, kendi air minum, atau kendi air kakus dalam keadaan kosong, ia akan mengisinya.

mn128:14.7

Sacassa hoti avisayhaṁ, hatthavikārena dutiyaṁ āmantetvā hatthavilaṅghakena upaṭṭhāpema, na tveva mayaṁ, bhante, tappaccayā vācaṁ bhindāma.

Jika ia tidak sanggup melakukannya, ia memanggil orang lain dengan isyarat tangan, dan kami mengisinya dengan saling membantu mengangkat; tetapi kami, Yang Mulia, tidak berbicara karena hal itu.

mn128:14.8

Pañcāhikaṁ kho pana mayaṁ, bhante, sabbarattiṁ dhammiyā kathāya sannisīdāma.

Dan setiap lima hari, Yang Mulia, kami duduk bersama sepanjang malam untuk berdiskusi tentang Dhamma.

mn128:14.9

Evaṁ kho mayaṁ, bhante, appamattā ātāpino pahitattā viharāmā”ti.

Demikianlah, Bhante, kami berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad bulat.”