MN 128 · Kotornya-Kotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Upakkilesa Sutta berawal dari perselisihan para bhikkhu di Kosambi, lalu bergerak menuju ajaran tentang gangguan batin dalam meditasi. Sutta ini menunjukkan bahwa kedamaian luar dan kejernihan dalam saling berhubungan.

TOKOH

Buddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Anuruddha

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Nandiya

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TOKOH

Kimbila

Tiga bhikkhu ini menjadi contoh hidup rukun, sementara Buddha menjelaskan jalan mengatasi gangguan batin.

TEMPAT

Kosambi dan hutan latihan

Sutta bergerak dari Kosambi yang penuh perselisihan menuju tempat latihan yang lebih tenang.

GAGASAN

Gangguan batin perlu dikenali

Cahaya batin dan konsentrasi dapat terganggu oleh banyak noda halus; mengenalinya adalah bagian dari latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pertengkaran para bhikkhu di Kosambī tidak berhasil didamaikan, sehingga Buddha meninggalkan mereka dan akhirnya mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang hidup rukun. Dalam pembicaraan tentang meditasi, Anuruddha menceritakan pengalaman melihat cahaya dan bentuk yang kadang muncul lalu lenyap. Buddha mengenang pengalaman serupa sebelum pencerahan dan menjelaskan berbagai noda yang mengganggu konsentrasi—keraguan, kurang perhatian, kelesuan, ketakutan, kegembiraan berlebihan, usaha yang terlalu kuat atau terlalu lemah, dan ketidakseimbangan lain. Dengan mengenali serta meninggalkannya satu demi satu, konsentrasi menjadi stabil dan siap bagi pengetahuan yang lebih tinggi.

BAGIAN 19

mn128:19.1 Ketika aku sedang bermeditasi, Anuruddha …

mn128:19.2 Kemudian, Anuruddha, muncul dalam pikiranku:

mn128:19.3 ‘Ketakutan muncul dalam diriku, dan karena ketakutan itu, konsentrasiku pun sirna.

mn128:19.4 Ketika konsentrasi sirna, cahaya dan penglihatan akan bentuk-bentuk pun lenyap.

mn128:19.5 Misalnya, Anuruddha, seperti seorang musafir yang sedang menempuh perjalanan jauh, lalu para pembunuh muncul dari kedua sisinya; maka karena hal itu timbullah ketakutan dalam dirinya.

mn128:19.6 Demikian pula, Anuruddha, ketakutan muncul dalam diriku, dan karena ketakutan itu, konsentrasiku goyah.

mn128:19.7 Ketika konsentrasi goyah, cahaya lenyap dan penglihatan akan bentuk-bentuk pun menghilang.

mn128:19.8 Aku akan berusaha sedemikian rupa sehingga keragu-raguan, ketidak-perhatian, kelambanan dan kantuk, serta ketakutan tidak akan muncul lagi dalam diriku.’