MN 127 · Khotbah kepada Anuruddha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Anuruddha Sutta membahas perbedaan antara pembebasan batin yang tidak terbatas dan yang luhur. Melalui percakapan ini, pembaca diajak melihat luasnya pengembangan batin.

TOKOH

Anuruddha

Anuruddha menjawab pertanyaan Pañcakaṅga si tukang kayu tentang perbedaan kualitas pembebasan batin.

TOKOH

Pañcakaṅga

Anuruddha menjawab pertanyaan Pañcakaṅga si tukang kayu tentang perbedaan kualitas pembebasan batin.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar sutta berada di sekitar Sāvatthī, dalam suasana tanya jawab antara murid utama dan umat perumah tangga.

GAGASAN

Luasnya pembebasan batin

Batin dapat dikembangkan melampaui batas sempit diri, menuju keadaan yang lapang, luhur, dan penuh kebeningan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Anuruddha menjelaskan perbedaan antara pembebasan batin yang tak terbatas dan pembebasan batin yang luhur kepada Pañcakaṅga, seorang tukang kayu yang semula mengira keduanya sama. Pembebasan tak terbatas diterangkan melalui pemancaran cinta kasih, belas kasih, kegembiraan dan keseimbangan tanpa batas, sedangkan pembebasan luhur berkaitan dengan perluasan objek meditasi sampai batas tertentu. Percakapan kemudian bergerak pada perbedaan cahaya dan kemegahan para dewa, yang dihubungkan dengan kemurnian dan keluasan konsentrasi yang dikembangkan sebelumnya.

BAGIAN 17

mn127:17.1

Evaṁ vutte, āyasmā sabhiyo kaccāno āyasmantaṁ anuruddhaṁ etadavoca:

Setelah hal ini dikatakan, Yang Mulia Sabhiya Kaccāna berkata kepada Yang Mulia Anuruddha:

mn127:17.2

“sādhu, bhante anuruddha.

“Baik sekali, Bhante Anuruddha.

mn127:17.3

Na, bhante, āyasmā anuruddho evamāha:

Yang Mulia Anuruddha, Anda tidak berkata,

mn127:17.4

‘evaṁ me sutan’ti vā ‘evaṁ arahati bhavitun’ti vā;

‘Demikianlah telah kudengar’ atau ‘seharusnya demikianlah adanya’;

mn127:17.5

atha ca pana, bhante, āyasmā anuruddho ‘evampi tā devatā, itipi tā devatā’tveva bhāsati.

akan tetapi, Yang Mulia, Yang Mulia Anuruddha justru berkata: ‘Para dewa itu begini, para dewa itu begitu.’

mn127:17.6

Tassa mayhaṁ, bhante, evaṁ hoti:

Maka, Yang Mulia, terpikir olehku:

mn127:17.7

‘addhā āyasmatā anuruddhena tāhi devatāhi saddhiṁ sannivutthapubbañceva sallapitapubbañca sākacchā ca samāpajjitapubbā’”ti.

‘Sungguh, Yang Mulia Anuruddha pasti telah berdiam bersama para dewa itu sebelumnya, telah berbicara dengan mereka, dan telah terlibat dalam percakapan dengan mereka.’”

mn127:17.8

“Addhā kho ayaṁ, āvuso kaccāna, āsajja upanīya vācā bhāsitā,

“Sungguh, kata-kata ini jelas menyerang dan menekan, Yang Mulia Kaccāna.

mn127:17.9

api ca te ahaṁ byākarissāmi:

Namun demikian, aku akan menjawabmu:

mn127:17.10

‘dīgharattaṁ kho me, āvuso kaccāna, tāhi devatāhi saddhiṁ sannivutthapubbañceva sallapitapubbañca sākacchā ca samāpajjitapubbā’”ti.

‘Sungguh, sejak lama, Yang Mulia Kaccāna, aku telah hidup bersama dengan para dewa itu, telah berbicara dengan mereka, dan telah terlibat dalam percakapan dengan mereka.’”