MN 125 · Khotbah tentang Tingkat Orang yang Terlatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dantabhūmi Sutta memakai perumpamaan penjinakan gajah untuk menjelaskan latihan batin. Seperti gajah liar yang dilatih bertahap, batin juga memerlukan bimbingan, disiplin, dan kesabaran.

TOKOH

Buddha

Pangeran Jayasena berbicara dengan samanera Aciravata, lalu Buddha menjelaskan makna latihan melalui perumpamaan yang kuat.

TOKOH

Jayasena

Pangeran Jayasena berbicara dengan samanera Aciravata, lalu Buddha menjelaskan makna latihan melalui perumpamaan yang kuat.

TOKOH

Aciravata

Pangeran Jayasena berbicara dengan samanera Aciravata, lalu Buddha menjelaskan makna latihan melalui perumpamaan yang kuat.

TEMPAT

Rājagaha

Sutta ini berlatar di wilayah Rājagaha, tempat percakapan tentang latihan dan disiplin berlangsung.

GAGASAN

Latihan bertahap

Batin tidak ditundukkan dengan paksaan, tetapi dilatih melalui tahapan yang sabar, jelas, dan terus-menerus.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pangeran Jayasena berbicara dengan samanera Aciravata tentang kemungkinan seorang bhikkhu mencapai keterpusatan batin, tetapi sulit mempercayai jawabannya. Setelah percakapan itu dilaporkan, Buddha menjelaskan bahwa orang yang masih terbenam dalam kenikmatan indria sulit memahami pengalaman yang lahir dari pelepasan. Beliau memakai gambaran orang di kaki gunung yang tidak melihat apa yang terlihat dari puncak, lalu membandingkan latihan seorang bhikkhu dengan penjinakan gajah liar: kebiasaan lama tidak hilang sekaligus, tetapi dilatih bertahap melalui disiplin, penjagaan indra, perhatian dan meditasi sampai batin menjadi jinak.

BAGIAN 8

mn125:8.1

Seyyathāpissu, aggivessana, dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā sudantā suvinītā, dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā adantā avinītā.

Misalkan, Aggivessana, ada dua ekor gajah yang dijinakkan, atau dua ekor kuda yang dijinakkan, atau dua ekor sapi yang dijinakkan, yang terlatih baik dan terjinakkan dengan sempurna; dan ada dua ekor gajah, atau dua ekor kuda, atau dua ekor sapi yang tidak terlatih dan tidak terjinakkan.

mn125:8.2

Taṁ kiṁ maññasi, aggivessana,

Bagaimana menurutmu, Aggivessana,

mn125:8.3

ye te dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā sudantā suvinītā, api nu te dantāva dantakāraṇaṁ gaccheyyuṁ, dantāva dantabhūmiṁ sampāpuṇeyyun”ti?

Bukankah kedua gajah terlatih, kuda terlatih, atau sapi terlatih yang telah dijinakkan dan dilatih dengan baik itu akan menjalankan tugas-tugas yang terlatih dan mencapai tingkat yang terlatih?”

mn125:8.4

“Evaṁ, bhante”.

“Benar, Bhante.”

mn125:8.5

“Ye pana te dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā adantā avinītā, api nu te adantāva dantakāraṇaṁ gaccheyyuṁ, adantāva dantabhūmiṁ sampāpuṇeyyuṁ, seyyathāpi te dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā sudantā suvinītā”ti?

“Tetapi apakah kedua gajah, kuda, atau sapi yang tidak terlatih dan tidak terjinakkan itu dapat melakukan tugas-tugas yang terlatih dan mencapai tingkat yang terlatih, sama seperti kedua gajah, kuda, atau sapi yang terlatih baik dan terjinakkan baik itu?”

mn125:8.6

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn125:8.7

“Evameva kho, aggivessana, ‘yaṁ taṁ nekkhammena ñātabbaṁ nekkhammena daṭṭhabbaṁ nekkhammena pattabbaṁ nekkhammena sacchikātabbaṁ taṁ vata jayaseno rājakumāro kāmamajjhe vasanto kāme paribhuñjanto kāmavitakkehi khajjamāno kāmapariḷāhena pariḍayhamāno kāmapariyesanāya ussuko ñassati vā dakkhati vā sacchi vā karissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

“Demikian pula, Aggivessana, dikatakan: ‘Apa yang harus diketahui, dilihat, dicapai, dan direalisasikan melalui pelepasan keduniawian—sungguh mustahil bagi Pangeran Jayasena yang berdiam di tengah kenikmatan indria, menikmati kenikmatan indria, dimakan oleh pikiran-pikiran indria, terbakar oleh panasnya nafsu indria, dan bersemangat dalam mencari kenikmatan indria, untuk mengetahui, melihat, atau merealisasikannya.’ Hal ini tidak mungkin terjadi.