MN 122 · Khotbah Panjang tentang Kekosongan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsuññata Sutta memperluas pembahasan tentang kekosongan, terutama dalam hubungan antara kesunyian, komunitas, dan kedisiplinan latihan. Sutta ini menekankan pentingnya menjaga batin tetap terarah.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TOKOH

Ānanda

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TEMPAT

Kapilavatthu

Sutta ini berlatar di wilayah Sakya, ketika Buddha melihat keadaan para bhikkhu dan memberi nasihat tentang kesunyian.

GAGASAN

Kesunyian sebagai pelindung latihan

Kesunyian membantu batin tidak terseret oleh percakapan, kesibukan, dan kedekatan yang melemahkan perhatian.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha melihat tempat tinggal para bhikkhu menjadi ramai dan mengingatkan Ānanda bahwa kegemaran berkumpul tidak selaras dengan kedalaman penyepian. Beliau kemudian menjelaskan bagaimana kekosongan dipelihara bukan hanya ketika duduk bermeditasi, tetapi juga saat berjalan, berdiri, duduk, berbaring, berbicara dan berhubungan dengan orang lain. Seorang bhikkhu memeriksa apakah kenikmatan indria, kebencian atau keadaan tidak bermanfaat masih menguasai batin, dan bahkan kedekatan dengan seorang guru dinilai dari apakah benar-benar membantu pelepasan. Kesunyian dalam sutta ini akhirnya menjadi latihan menjaga batin tetap tidak dihuni oleh hal-hal yang mengikat.

BAGIAN 9

mn122:9.1

So ajjhattaṁ suññataṁ manasi karoti.

Ia memperhatikan kekosongan secara internal.

mn122:9.2

Tassa ajjhattaṁ suññataṁ manasikaroto suññatāya cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.

Ketika ia memperhatikan kekosongan secara internal, pikirannya tidak melonjak, tidak percaya diri, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam kekosongan itu.

mn122:9.3

Evaṁ santametaṁ, ānanda, bhikkhu evaṁ pajānāti:

Dalam keadaan demikian, Ānanda, bhikkhu itu memahami:

mn122:9.4

‘ajjhattaṁ suññataṁ kho me manasikaroto ajjhattaṁ suññatāya cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccatī’ti.

‘Ketika aku memperhatikan kekosongan batin, pikiranku tidak melompat masuk, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam kekosongan batin.’

mn122:9.5

Itiha tattha sampajāno hoti.

Demikianlah ia sadar akan keadaan itu.

mn122:9.6

So bahiddhā suññataṁ manasi karoti …pe…

Ia memperhatikan kekosongan lahir …

mn122:9.7

so ajjhattabahiddhā suññataṁ manasi karoti …pe…

Ia memperhatikan kekosongan batin dan lahir …

mn122:9.8

so āneñjaṁ manasi karoti.

Ia memperhatikan kondisi yang tidak tergerakkan.

mn122:9.9

Tassa āneñjaṁ manasikaroto āneñjāya cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.

Ketika ia memperhatikan kondisi yang tidak tergerakkan, pikirannya tidak melompat masuk, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam kondisi yang tidak tergerakkan itu.

mn122:9.10

Evaṁ santametaṁ, ānanda, bhikkhu evaṁ pajānāti:

Dalam hal demikian, Ānanda, seorang bhikkhu memahami:

mn122:9.11

‘āneñjaṁ kho me manasikaroto āneñjāya cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccatī’ti.

‘Ketika aku memperhatikan kondisi yang tidak tergerakkan, pikiranku tidak melompat masuk, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam kondisi yang tidak tergerakkan itu.’

mn122:9.12

Itiha tattha sampajāno hoti.

Demikianlah ia sadar akan keadaan itu.