MN 122 · Khotbah Panjang tentang Kekosongan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsuññata Sutta memperluas pembahasan tentang kekosongan, terutama dalam hubungan antara kesunyian, komunitas, dan kedisiplinan latihan. Sutta ini menekankan pentingnya menjaga batin tetap terarah.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TOKOH

Ānanda

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TEMPAT

Kapilavatthu

Sutta ini berlatar di wilayah Sakya, ketika Buddha melihat keadaan para bhikkhu dan memberi nasihat tentang kesunyian.

GAGASAN

Kesunyian sebagai pelindung latihan

Kesunyian membantu batin tidak terseret oleh percakapan, kesibukan, dan kedekatan yang melemahkan perhatian.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha melihat tempat tinggal para bhikkhu menjadi ramai dan mengingatkan Ānanda bahwa kegemaran berkumpul tidak selaras dengan kedalaman penyepian. Beliau kemudian menjelaskan bagaimana kekosongan dipelihara bukan hanya ketika duduk bermeditasi, tetapi juga saat berjalan, berdiri, duduk, berbaring, berbicara dan berhubungan dengan orang lain. Seorang bhikkhu memeriksa apakah kenikmatan indria, kebencian atau keadaan tidak bermanfaat masih menguasai batin, dan bahkan kedekatan dengan seorang guru dinilai dari apakah benar-benar membantu pelepasan. Kesunyian dalam sutta ini akhirnya menjadi latihan menjaga batin tetap tidak dihuni oleh hal-hal yang mengikat.

BAGIAN 25

mn122:25.1

Tasmātiha maṁ, ānanda, mittavatāya samudācaratha, mā sapattavatāya.

Oleh karena itu, Ānanda, perlakukanlah Aku sebagai sahabat, bukan sebagai musuh.

mn122:25.2

Taṁ vo bhavissati dīgharattaṁ hitāya sukhāya.

Hal itu akan menjadi kesejahteraan dan kebahagiaan bagimu untuk waktu yang lama.

mn122:25.3

Kathañcānanda, satthāraṁ sāvakā sapattavatāya samudācaranti, no mittavatāya?

Dan bagaimanakah, Ānanda, para siswa memperlakukan Sang Guru sebagai musuh, bukan sebagai sahabat?

mn122:25.4

Idhānanda, satthā sāvakānaṁ dhammaṁ deseti anukampako hitesī anukampaṁ upādāya:

Di sini, Ānanda, Sang Guru mengajarkan Dhamma kepada para siswa-Nya karena belas kasih dan demi kebaikan mereka, dengan berlandaskan belas kasih:

mn122:25.5

‘idaṁ vo hitāya, idaṁ vo sukhāyā’ti.

‘Ini demi kesejahteraan kalian. Ini demi kebahagiaan kalian.’

mn122:25.6

Tassa sāvakā na sussūsanti, na sotaṁ odahanti, na aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.

Tetapi para siswa itu tidak mau mendengarkan. Mereka tidak menyimak dengan saksama atau berusaha memahami. Mereka berbalik dan menjauh dari ajaran Sang Guru.

mn122:25.7

Evaṁ kho, ānanda, satthāraṁ sāvakā sapattavatāya samudācaranti, no mittavatāya.

Demikianlah, Ānanda, para siswa memperlakukan Sang Guru sebagai musuh, bukan sebagai sahabat.