TOKOH
Buddha
Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.
BAGIAN 24
mn122:24.1
Kathañcānanda, brahmacārūpaddavo hoti?
Dan bagaimanakah, Ānanda, ada bahaya bagi seorang praktisi spiritual?
mn122:24.2
Idhānanda, tathāgato loke uppajjati arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā.
Di sini, Ānanda, seorang Tathāgata muncul di dunia, seorang yang sempurna, tercerahkan sepenuhnya, sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, sempurna, pengenal dunia, pemandu tertinggi bagi mereka yang layak dilatih, guru para dewa dan manusia, yang terbangun, yang agung.
mn122:24.3
So vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.
Ia mendatangi tempat tinggal yang terpencil—hutan belantara, pangkal pohon, bukit, jurang, gua gunung, tanah pemakaman, hutan lebat, ruang terbuka, tumpukan jerami.
mn122:24.4
Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.
Ketika ia berdiam dalam keterasingan demikian, para brahmana dan perumah tangga, baik dari kota maupun desa, berdatangan mengunjunginya.
mn122:24.5
So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca na mucchaṁ nikāmayati, na gedhaṁ āpajjati, na āvattati bāhullāya.
Ketika para brahmana dan perumah tangga, baik dari kota maupun desa, berdatangan mengunjunginya, ia tidak menikmati kegilaan, tidak jatuh ke dalam keserakahan, dan tidak kembali pada kemewahan.
mn122:24.6
Tasseva kho panānanda, satthu sāvako tassa satthu vivekamanubrūhayamāno
Tetapi, Ānanda, seorang siswa dari guru itu, yang mengembangkan keterasingan gurunya,
mn122:24.7
vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.
mendatangi tempat tinggal yang terpencil—hutan belantara, pangkal pohon, bukit, jurang, gua gunung, tanah pemakaman, hutan lebat, ruang terbuka, tumpukan jerami.
mn122:24.8
Tassa tathāvūpakaṭṭhassa viharato anvāvattanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.
Ketika ia berdiam dalam keterasingan demikian, para brahmana dan perumah tangga, baik dari kota maupun desa, berdatangan mengunjunginya.
mn122:24.9
So anvāvattantesu brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca mucchaṁ nikāmayati, gedhaṁ āpajjati, āvattati bāhullāya.
Ketika para brahmana dan perumah tangga, baik dari kota maupun desa, berdatangan mengunjunginya, ia menikmati kegilaan, jatuh ke dalam keserakahan, dan kembali pada kemewahan.
mn122:24.10
Ayaṁ vuccatānanda, upaddavo brahmacārī.
Ini, Ānanda, disebut bahaya bagi seorang yang menjalani kehidupan suci.
mn122:24.11
Brahmacārūpaddavena avadhiṁsu naṁ pāpakā akusalā dhammā saṅkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṁ jātijarāmaraṇiyā.
Ia dihancurkan oleh bahaya kehidupan suci ini—kualitas-kualitas buruk dan tidak terampil yang mengotori, membawa pada kelahiran kembali, menyakitkan, berakibat penderitaan, dan mengarah pada kelahiran, usia tua, dan kematian di masa depan.
mn122:24.12
Evaṁ kho, ānanda, brahmacārūpaddavo hoti.
Demikianlah, Ānanda, ada bahaya bagi seorang yang menjalani kehidupan suci.
mn122:24.13
Tatrānanda, yo cevāyaṁ ācariyūpaddavo, yo ca antevāsūpaddavo ayaṁ tehi brahmacārūpaddavo dukkhavipākataro ceva kaṭukavipākataro ca, api ca vinipātāya saṁvattati.
Dan dalam hal ini, Ānanda, dibandingkan dengan bahaya dari guru atau bahaya dari murid, bahaya dari para praktisi kehidupan suci ini memiliki akibat yang lebih menyakitkan dan lebih pahit, dan bahkan mengarah pada kehancuran.