MN 122 · Khotbah Panjang tentang Kekosongan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahāsuññata Sutta memperluas pembahasan tentang kekosongan, terutama dalam hubungan antara kesunyian, komunitas, dan kedisiplinan latihan. Sutta ini menekankan pentingnya menjaga batin tetap terarah.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TOKOH

Ānanda

Buddha memberi arahan kepada Ānanda tentang keseimbangan antara hidup bersama komunitas dan menjaga batin dalam kesunyian.

TEMPAT

Kapilavatthu

Sutta ini berlatar di wilayah Sakya, ketika Buddha melihat keadaan para bhikkhu dan memberi nasihat tentang kesunyian.

GAGASAN

Kesunyian sebagai pelindung latihan

Kesunyian membantu batin tidak terseret oleh percakapan, kesibukan, dan kedekatan yang melemahkan perhatian.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha melihat tempat tinggal para bhikkhu menjadi ramai dan mengingatkan Ānanda bahwa kegemaran berkumpul tidak selaras dengan kedalaman penyepian. Beliau kemudian menjelaskan bagaimana kekosongan dipelihara bukan hanya ketika duduk bermeditasi, tetapi juga saat berjalan, berdiri, duduk, berbaring, berbicara dan berhubungan dengan orang lain. Seorang bhikkhu memeriksa apakah kenikmatan indria, kebencian atau keadaan tidak bermanfaat masih menguasai batin, dan bahkan kedekatan dengan seorang guru dinilai dari apakah benar-benar membantu pelepasan. Kesunyian dalam sutta ini akhirnya menjadi latihan menjaga batin tetap tidak dihuni oleh hal-hal yang mengikat.

BAGIAN 10

mn122:10.1

Tenānanda, bhikkhunā tasmiṁyeva purimasmiṁ samādhinimitte ajjhattameva cittaṁ saṇṭhapetabbaṁ sannisādetabbaṁ ekodi kātabbaṁ samādahātabbaṁ.

Kemudian, Ānanda, bhikkhu itu harus meneguhkan, menenangkan, menyatukan, dan memusatkan pikirannya dalam samādhi pada landasan meditasi yang sama seperti sebelumnya, secara internal.

mn122:10.2

So ajjhattaṁ suññataṁ manasi karoti.

Ia memperhatikan kekosongan batin.

mn122:10.3

Tassa ajjhattaṁ suññataṁ manasikaroto ajjhattaṁ suññatāya cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.

Ketika ia memperhatikan kekosongan batin, pikirannya melompat masuk, menjadi yakin, mantap, dan terbebaskan dalam kekosongan batin.

mn122:10.4

Evaṁ santametaṁ, ānanda, bhikkhu evaṁ pajānāti:

Dalam hal demikian, Ānanda, seorang bhikkhu memahami:

mn122:10.5

‘ajjhattaṁ suññataṁ kho me manasikaroto ajjhattaṁ suññatāya cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccatī’ti.

‘Ketika aku memperhatikan kekosongan batin, pikiranku melompat masuk, menjadi yakin, mantap, dan terbebaskan dalam kekosongan batin.’

mn122:10.6

Itiha tattha sampajāno hoti.

Demikianlah ia sadar akan keadaan itu.

mn122:10.7

So bahiddhā suññataṁ manasi karoti …pe…

Ia memperhatikan kekosongan lahir …

mn122:10.8

so ajjhattabahiddhā suññataṁ manasi karoti …pe…

Ia memperhatikan kekosongan batin dan lahir …

mn122:10.9

so āneñjaṁ manasi karoti.

Ia memperhatikan kondisi yang tidak tergerakkan.

mn122:10.10

Tassa āneñjaṁ manasikaroto āneñjāya cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.

Ketika ia memperhatikan kondisi yang tidak tergerakkan, pikirannya melompat masuk, menjadi yakin, mantap, dan terbebaskan dalam kondisi yang tidak tergerakkan itu.

mn122:10.11

Evaṁ santametaṁ, ānanda, bhikkhu evaṁ pajānāti:

Dalam hal demikian, Ānanda, seorang bhikkhu memahami:

mn122:10.12

‘āneñjaṁ kho me manasikaroto āneñjāya cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccatī’ti.

‘Ketika aku mengarahkan perhatian pada yang tak tergoyahkan, pikiranku melonjak, menjadi yakin, mantap, dan terbebaskan.’

mn122:10.13

Itiha tattha sampajāno hoti.

Dengan demikian, ia menyadari keadaan itu.