MN 121 · Cūḷasuññatasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasuññata Sutta membahas kekosongan sebagai cara melihat pengalaman dengan lebih lapang. Ajaran ini membantu pembaca memahami bagaimana batin dapat bebas dari keramaian batin yang tidak perlu.

TOKOH

Buddha

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TOKOH

Ānanda

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TEMPAT

Pubbārāma di Sāvatthī

Latar sutta berada di Pubbārāma, salah satu tempat penting pembabaran Dhamma di Sāvatthī.

GAGASAN

Melepas keramaian batin

Kekosongan bukan kehampaan dingin, melainkan cara melihat yang membebaskan batin dari beban yang tidak perlu.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ānanda mengingat bahwa Buddha sering berdiam dalam kekosongan dan meminta penjelasan. Buddha lalu menunjukkan latihan yang bergerak bertahap: tidak memperhatikan persepsi desa dan manusia, lalu berdiam pada hutan; dari sana perhatian dimurnikan menuju persepsi tanah, ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas, ketiadaan, bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi, hingga konsentrasi tanpa tanda. Pada setiap tahap praktisi melihat dengan jujur gangguan apa yang sudah tidak hadir dan apa yang masih tersisa. Uraian berakhir ketika bahkan gangguan yang paling halus ditinggalkan dan pembebasan diketahui secara langsung.

BAGIAN 6

mn121:6.1

Puna caparaṁ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā araññasaññaṁ, amanasikaritvā pathavīsaññaṁ, ākāsānañcāyatanasaññaṁ paṭicca manasi karoti ekattaṁ.

Selanjutnya, Ānanda, seorang bhikkhu—dengan tidak memperhatikan persepsi hutan, tidak memperhatikan persepsi tanah—dengan mengandalkan persepsi landasan ruang tanpa batas, mengarahkan pikiran pada kesatuan.

mn121:6.2

Tassa ākāsānañcāyatanasaññāya cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.

Pikirannya melompat masuk, menjadi yakin, mantap, dan bertekad dalam persepsi ruang tanpa batas itu.

mn121:6.3

So evaṁ pajānāti:

Ia memahami:

mn121:6.4

‘ye assu darathā araññasaññaṁ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā pathavīsaññaṁ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṁ darathamattā yadidaṁ—

‘Di sini tidak ada kegelisahan yang muncul karena persepsi hutan belantara, tidak ada kegelisahan yang muncul karena persepsi tanah; yang ada hanyalah sejauh ini kegelisahan, yaitu—

mn121:6.5

ākāsānañcāyatanasaññaṁ paṭicca ekattan’ti.

Hanya ini saja sisa penderitaan yang ada, yaitu kesatuan yang bergantung pada persepsi dimensi ruang tanpa batas.’

mn121:6.6

So ‘suññamidaṁ saññāgataṁ araññasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṁ saññāgataṁ pathavīsaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṁ asuññataṁ yadidaṁ—

Ia memahami: ‘Lapangan persepsi ini kosong dari persepsi hutan belantara. Ia kosong dari persepsi tanah. Namun ada yang tidak kosong di sini, yaitu—

mn121:6.7

ākāsānañcāyatanasaññaṁ paṭicca ekattan’ti.

‘Hanya ini yang bukan kekosongan, yaitu kesatuan yang bergantung pada persepsi dimensi ruang tanpa batas.’

mn121:6.8

Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṁ suññaṁ samanupassati, yaṁ pana tattha avasiṭṭhaṁ hoti taṁ ‘santamidaṁ atthī’ti pajānāti.

Demikianlah, apa pun yang tidak ada di sana, itu ia pandang sebagai kosong; tetapi apa yang masih tersisa di sana, itu ia pahami sebagai ‘ini ada’.

mn121:6.9

Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati.

Demikianlah, Ānanda, bagi ia, masuk ke dalam kekosongan terjadi secara sesuai dengan kenyataan, tidak terbalik, dan murni.