TOKOH
Buddha
Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.
BAGIAN 5
mn121:5.1
Puna caparaṁ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā manussasaññaṁ, amanasikaritvā araññasaññaṁ, pathavīsaññaṁ paṭicca manasi karoti ekattaṁ.
Lebih lanjut lagi, Ānanda, seorang bhikkhu—dengan tidak memperhatikan persepsi manusia, tidak memperhatikan persepsi hutan—memfokuskan pikirannya pada kesatuan yang bergantung pada persepsi tanah.
mn121:5.2
Tassa pathavīsaññāya cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
Pikirannya melompat maju, memperoleh keyakinan, menjadi tenang, dan mantap dalam persepsi tanah itu.
mn121:5.3
Seyyathāpi, ānanda, āsabhacammaṁ saṅkusatena suvihataṁ vigatavalikaṁ;
Bagaikan, Ānanda, kulit sapi jantan yang telah direntangkan dengan seratus pasak hingga bebas dari kerutan;
mn121:5.4
evameva kho, ānanda, bhikkhu yaṁ imissā pathaviyā ukkūlavikkūlaṁ nadīviduggaṁ khāṇukaṇṭakaṭṭhānaṁ pabbatavisamaṁ taṁ sabbaṁ amanasikaritvā pathavīsaññaṁ paṭicca manasi karoti ekattaṁ.
Demikian pula, Ānanda, seorang bhikkhu, dengan tidak memperhatikan seluruh tanah yang berbukit dan berlembah, sungai-sungai yang sulit dilalui, tempat-tempat yang penuh tunggul dan duri, serta pegunungan yang tidak rata, memusatkan pikirannya pada kesatuan dengan bersandar pada persepsi tanah.
mn121:5.5
Tassa pathavīsaññāya cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
Pikirannya melompat maju, memperoleh keyakinan, menjadi mantap, dan bertekad dalam persepsi tanah itu.
mn121:5.6
So evaṁ pajānāti:
Ia memahami demikian:
mn121:5.7
‘ye assu darathā manussasaññaṁ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā araññasaññaṁ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṁ darathamattā yadidaṁ—
‘Kegelisahan apa pun yang muncul karena persepsi manusia, tidak ada di sini; kegelisahan apa pun yang muncul karena persepsi hutan belantara, tidak ada di sini. Yang ada hanyalah sedikit kegelisahan ini, yaitu—
mn121:5.8
pathavīsaññaṁ paṭicca ekattan’ti.
kesatuan yang bersandar pada persepsi tanah.’
mn121:5.9
So ‘suññamidaṁ saññāgataṁ manussasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṁ saññāgataṁ araññasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṁ asuññataṁ yadidaṁ—
Ia memahami: ‘Lapangan persepsi ini kosong dari persepsi manusia. Ia kosong dari persepsi hutan belantara.
mn121:5.10
pathavīsaññaṁ paṭicca ekattan’ti.
Hanya ada satu hal yang tidak kosong ini, yaitu kesatuan yang bergantung pada persepsi tanah.’
mn121:5.11
Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṁ suññaṁ samanupassati, yaṁ pana tattha avasiṭṭhaṁ hoti taṁ ‘santamidaṁ atthī’ti pajānāti.
Demikianlah, apa pun yang tidak ada di sana, itu ia pandang sebagai kosong; tetapi apa yang masih tersisa di sana, itu ia pahami sebagai ‘ini ada’.
mn121:5.12
Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati.
Demikianlah, Ānanda, bagi mereka, ini adalah masuknya kekosongan yang sesuai dengan kenyataan, tidak terbalik, dan murni.