MN 121 · Cūḷasuññatasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasuññata Sutta membahas kekosongan sebagai cara melihat pengalaman dengan lebih lapang. Ajaran ini membantu pembaca memahami bagaimana batin dapat bebas dari keramaian batin yang tidak perlu.

TOKOH

Buddha

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TOKOH

Ānanda

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TEMPAT

Pubbārāma di Sāvatthī

Latar sutta berada di Pubbārāma, salah satu tempat penting pembabaran Dhamma di Sāvatthī.

GAGASAN

Melepas keramaian batin

Kekosongan bukan kehampaan dingin, melainkan cara melihat yang membebaskan batin dari beban yang tidak perlu.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ānanda mengingat bahwa Buddha sering berdiam dalam kekosongan dan meminta penjelasan. Buddha lalu menunjukkan latihan yang bergerak bertahap: tidak memperhatikan persepsi desa dan manusia, lalu berdiam pada hutan; dari sana perhatian dimurnikan menuju persepsi tanah, ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas, ketiadaan, bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi, hingga konsentrasi tanpa tanda. Pada setiap tahap praktisi melihat dengan jujur gangguan apa yang sudah tidak hadir dan apa yang masih tersisa. Uraian berakhir ketika bahkan gangguan yang paling halus ditinggalkan dan pembebasan diketahui secara langsung.

BAGIAN 13

mn121:13.1

Yepi hi keci, ānanda, atītamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā parisuddhaṁ paramānuttaraṁ suññataṁ upasampajja vihariṁsu, sabbe te imaṁyeva parisuddhaṁ paramānuttaraṁ suññataṁ upasampajja vihariṁsu.

Para petapa atau brahmana mana pun, Ānanda, yang di masa lampau telah masuk dan berdiam dalam kekosongan yang murni, tertinggi, dan utama—mereka semua masuk dan berdiam dalam kekosongan yang murni, tertinggi, dan utama ini juga.

mn121:13.2

Yepi hi keci, ānanda, anāgatamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā parisuddhaṁ paramānuttaraṁ suññataṁ upasampajja viharissanti, sabbe te imaṁyeva parisuddhaṁ paramānuttaraṁ suññataṁ upasampajja viharissanti.

Sebab, Ānanda, para petapa atau brahmana mana pun di masa mendatang yang akan berdiam dengan mencapai kekosongan yang murni, tertinggi, dan tiada bandingnya, mereka semua akan berdiam dengan mencapai kekosongan yang murni, tertinggi, dan tiada bandingnya ini juga.

mn121:13.3

Yepi hi keci, ānanda, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā parisuddhaṁ paramānuttaraṁ suññataṁ upasampajja viharanti, sabbe te imaṁyeva parisuddhaṁ paramānuttaraṁ suññataṁ upasampajja viharanti.

Sebab, Ānanda, para petapa atau brahmana mana pun saat ini yang berdiam dengan mencapai kekosongan yang murni, tertinggi, dan tiada bandingnya, mereka semua berdiam dengan mencapai kekosongan yang murni, tertinggi, dan tiada bandingnya ini juga.

mn121:13.4

Tasmātiha, ānanda, ‘parisuddhaṁ paramānuttaraṁ suññataṁ upasampajja viharissāmā’ti—

Oleh karena itu, Ānanda, (berlatihlah demikian:) ‘Kami akan berdiam dengan mencapai kekosongan yang murni, tertinggi, dan tiada bandingnya’—

mn121:13.5

evañhi vo, ānanda, sikkhitabban”ti.

demikianlah, Ānanda, hendaknya kalian berlatih.”

mn121:13.6

Idamavoca bhagavā.

Demikianlah yang disabdakan oleh Bhagavā.

mn121:13.7

Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti.

Yang Mulia Ānanda, dengan gembira, menyetujui apa yang dikatakan Bhagavā.

mn121:13.8

Cūḷasuññatasuttaṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ.

Selesai Sutta Cūḷasuññata, yang pertama.