MN 121 · Cūḷasuññatasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasuññata Sutta membahas kekosongan sebagai cara melihat pengalaman dengan lebih lapang. Ajaran ini membantu pembaca memahami bagaimana batin dapat bebas dari keramaian batin yang tidak perlu.

TOKOH

Buddha

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TOKOH

Ānanda

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TEMPAT

Pubbārāma di Sāvatthī

Latar sutta berada di Pubbārāma, salah satu tempat penting pembabaran Dhamma di Sāvatthī.

GAGASAN

Melepas keramaian batin

Kekosongan bukan kehampaan dingin, melainkan cara melihat yang membebaskan batin dari beban yang tidak perlu.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ānanda mengingat bahwa Buddha sering berdiam dalam kekosongan dan meminta penjelasan. Buddha lalu menunjukkan latihan yang bergerak bertahap: tidak memperhatikan persepsi desa dan manusia, lalu berdiam pada hutan; dari sana perhatian dimurnikan menuju persepsi tanah, ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas, ketiadaan, bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi, hingga konsentrasi tanpa tanda. Pada setiap tahap praktisi melihat dengan jujur gangguan apa yang sudah tidak hadir dan apa yang masih tersisa. Uraian berakhir ketika bahkan gangguan yang paling halus ditinggalkan dan pembebasan diketahui secara langsung.

BAGIAN 9

mn121:9.1 Lebih lanjut, Ānanda, seorang bhikkhu—dengan tidak memperhatikan persepsi landasan kesadaran tanpa batas, dan tidak memperhatikan persepsi landasan kekosongan—memusatkan perhatian pada kesatuan yang bergantung pada persepsi landasan bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi.

mn121:9.2 Pikirannya melompat masuk, memperoleh keyakinan, menjadi mantap, dan bertekad dalam persepsi landasan bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi itu.

mn121:9.3 Mereka memahami:

mn121:9.4 ‘Di sini tidak ada kegelisahan yang muncul karena persepsi landasan kesadaran tanpa batas, juga tidak ada kegelisahan yang muncul karena persepsi landasan kekosongan; yang ada hanyalah tingkat kegelisahan ini, yaitu—

mn121:9.5 ‘Hanya ini saja sisa penderitaan yang remeh, yaitu kesatuan yang bergantung pada persepsi dimensi bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.’

mn121:9.6 Mereka memahami: ‘Lapangan persepsi ini kosong dari persepsi dimensi kesadaran tanpa batas. Ia kosong dari persepsi dimensi kekosongan.

mn121:9.7 Hanya ini yang tidak kosong, yaitu kesatuan yang bergantung pada persepsi dimensi bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.’

mn121:9.8 Demikianlah, apa pun yang tidak ada di sana, itu mereka pandang sebagai kosong; tetapi apa yang masih tersisa di sana, itu mereka pahami sebagai ‘ini ada’—yang hadir.

mn121:9.9 Demikianlah, Ānanda, bagi mereka ini merupakan pencapaian kekosongan yang sesuai dengan kenyataan, tidak terdistorsi, dan murni.