MN 121 · Cūḷasuññatasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasuññata Sutta membahas kekosongan sebagai cara melihat pengalaman dengan lebih lapang. Ajaran ini membantu pembaca memahami bagaimana batin dapat bebas dari keramaian batin yang tidak perlu.

TOKOH

Buddha

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TOKOH

Ānanda

Ānanda bertanya dan menerima penjelasan langsung dari Buddha tentang praktik kekosongan.

TEMPAT

Pubbārāma di Sāvatthī

Latar sutta berada di Pubbārāma, salah satu tempat penting pembabaran Dhamma di Sāvatthī.

GAGASAN

Melepas keramaian batin

Kekosongan bukan kehampaan dingin, melainkan cara melihat yang membebaskan batin dari beban yang tidak perlu.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ānanda mengingat bahwa Buddha sering berdiam dalam kekosongan dan meminta penjelasan. Buddha lalu menunjukkan latihan yang bergerak bertahap: tidak memperhatikan persepsi desa dan manusia, lalu berdiam pada hutan; dari sana perhatian dimurnikan menuju persepsi tanah, ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas, ketiadaan, bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi, hingga konsentrasi tanpa tanda. Pada setiap tahap praktisi melihat dengan jujur gangguan apa yang sudah tidak hadir dan apa yang masih tersisa. Uraian berakhir ketika bahkan gangguan yang paling halus ditinggalkan dan pembebasan diketahui secara langsung.

BAGIAN 10

mn121:10.1 Selanjutnya, Ānanda, seorang bhikkhu—dengan tidak memperhatikan persepsi landasan kekosongan dan tidak memperhatikan persepsi landasan bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi—memfokuskan pada kesatuan yang bergantung pada konsentrasi batin tanpa tanda.

mn121:10.2 Pikirannya melompat masuk, memperoleh keyakinan, menjadi mantap, dan berketetapan dalam konsentrasi batin tanpa tanda itu.

mn121:10.3 Ia memahami demikian:

mn121:10.4 ‘Di sini tidak ada kegelisahan yang muncul karena persepsi dimensi kekosongan, juga tidak ada kegelisahan yang muncul karena persepsi dimensi bukan persepsi maupun bukan non-persepsi; yang ada hanyalah sisa kegelisahan ini, yaitu—

mn121:10.5 Hanya ini saja sedikit penderitaan, yaitu yang berkaitan dengan enam bidang indra yang bergantung pada tubuh ini dan dikondisikan oleh kehidupan.’

mn121:10.6 Ia memahami: ‘Lapangan persepsi ini kosong dari persepsi dimensi kekosongan. Ia kosong dari persepsi dimensi bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.

mn121:10.7 Hanya ini yang tidak kosong, yaitu yang berkaitan dengan enam bidang indria yang bergantung pada tubuh ini dan dikondisikan oleh kehidupan.’

mn121:10.8 Demikianlah, apa yang tidak ada di sana, itu ia pandang sebagai kosong; tetapi apa yang masih tersisa di sana, itu ia pahami sebagai ‘ini ada’.

mn121:10.9 Demikianlah, Ānanda, bagi seseorang yang demikian, masuknya ke dalam kekosongan ini menjadi sesuai dengan kenyataan, tidak terbalik, dan murni.