MN 120 · Kelahiran Kembali karena Pilihan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Saṅkhārupapatti Sutta membahas bagaimana kehendak, kebajikan, dan arah batin membentuk kelahiran kembali. Sutta ini mengajak pembaca melihat bahwa cita-cita batin perlu disertai latihan yang sungguh-sungguh.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu tentang hubungan antara kualitas batin, niat, dan arah kehidupan berikutnya.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu tentang hubungan antara kualitas batin, niat, dan arah kehidupan berikutnya.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam suasana latihan yang menekankan tanggung jawab terhadap arah batin sendiri.

GAGASAN

Kehendak yang dibentuk latihan

Keinginan saja tidak cukup; arah batin menjadi kuat ketika ditopang oleh kebajikan, pengetahuan, kemurahan hati, dan kebijaksanaan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan cara mengembangkan batin agar tidak mudah ditembus oleh keadaan yang tidak bermanfaat. Seperti wadah yang telah diisi penuh tidak memberi ruang bagi benda lain untuk masuk, batin yang dikembangkan melalui kualitas-kualitas tertentu menjadi sulit dikuasai oleh keserakahan, kebencian dan kebodohan. Pembahasan membawa para bhikkhu kembali pada disiplin terhadap indra, perhatian dan pengembangan meditasi, menekankan bahwa perlindungan batin bukan dibangun setelah gangguan muncul saja, tetapi melalui latihan yang telah memenuhi dan membentuk batin sebelumnya.

BAGIAN 12

mn120:12.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu saddhāya samannāgato hoti, sīlena samannāgato hoti, sutena samannāgato hoti, cāgena samannāgato hoti, paññāya samannāgato hoti.

Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu memiliki keyakinan, memiliki moralitas, memiliki pembelajaran, memiliki kedermawanan, dan memiliki kebijaksanaan.

mn120:12.2

Tassa sutaṁ hoti:

Ia telah mendengar:

mn120:12.3

‘sahasso brahmā dīghāyuko vaṇṇavā sukhabahulo’ti.

‘Brahmā Seribu berumur panjang, rupawan, dan sangat bahagia.’

mn120:12.4

Sahasso, bhikkhave, brahmā sahassilokadhātuṁ pharitvā adhimuccitvā viharati.

Para bhikkhu, Brahmā Seribu berdiam dengan meliputi dan meresapi seribu sistem dunia.

mn120:12.5

Yepi tattha sattā upapannā tepi pharitvā adhimuccitvā viharati.

Dan makhluk-makhluk yang terlahir kembali di sana juga ia liputi dan resapi.

mn120:12.6

Seyyathāpi, bhikkhave, cakkhumā puriso ekaṁ āmaṇḍaṁ hatthe karitvā paccavekkheyya;

Para bhikkhu, bagaikan seorang yang bermata jernih mengambil buah amala di tangannya dan mengamatinya,

mn120:12.7

evameva kho, bhikkhave, sahasso brahmā sahassilokadhātuṁ pharitvā adhimuccitvā viharati.

demikian pula, para bhikkhu, Brahmā Seribu berdiam dengan meliputi dan menembus seribu sistem dunia dengan pikiran.

mn120:12.8

Yepi tattha sattā upapannā tepi pharitvā adhimuccitvā viharati.

Dan makhluk-makhluk yang telah terlahir kembali di sana pun ia liputi dan tembus dengan pikirannya.

mn120:12.9

Tassa evaṁ hoti:

Ia berpikir:

mn120:12.10

‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sahassassa brahmuno sahabyataṁ upapajjeyyan’ti.

‘Oh, sekiranya setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, aku terlahir kembali di tengah-tengah kumpulan Brahmā Seribu!’

mn120:12.11

So taṁ cittaṁ dahati, taṁ cittaṁ adhiṭṭhāti, taṁ cittaṁ bhāveti.

Mereka menetapkan pikiran itu, memantapkannya, dan mengembangkannya.

mn120:12.12

Tassa te saṅkhārā ca vihārā ca evaṁ bhāvitā evaṁ bahulīkatā tatrupapattiyā saṁvattanti.

Bagi mereka, kehendak-kehendak dan tempat-tempat tinggal batin yang telah dikembangkan dan dilatih sedemikian rupa akan mengarah pada kelahiran kembali di sana.

mn120:12.13

Ayaṁ, bhikkhave, maggo ayaṁ paṭipadā tatrupapattiyā saṁvattati.

Ini, para bhikkhu, adalah jalan dan praktik yang mengarah pada kelahiran kembali di sana.