MN 11 · Khotbah Singkat tentang Raungan Singa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷasīhanāda Sutta adalah auman singa keyakinan Buddha: hanya dalam ajarannya sendiri terdapat empat jenis petapa sejati, berbeda dari pandangan aliran-aliran petapa lain pada masa itu.

TOKOH

Buddha

Guru yang menyatakan dengan penuh keyakinan bahwa hanya dalam ajarannya ditemukan empat jenis petapa sejati.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan auman singa ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Auman singa keyakinan

Buddha menegaskan bahwa landasan pernyataannya adalah pemahaman benar tentang pandangan tentang diri, bukan sekadar klaim tanpa dasar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada para bhikkhu setelah beberapa pengikut meninggalkan ajaran dan kembali kepada guru-guru lain. Ia membandingkan berbagai klaim para petapa tentang pengetahuan dan pembebasan, lalu menunjukkan hal-hal yang membedakan ajaran seorang Tathāgata. Pembahasan bergerak dari keyakinan dan praktik menuju pemahaman tentang kemelekatan, asal-usulnya, lenyapnya, serta jalan menuju lenyapnya. Dengan rangkaian penjelasan itu Buddha memperlihatkan mengapa pembebasan tidak cukup hanya dinyatakan, tetapi harus lahir dari pemahaman langsung terhadap pengalaman.

BAGIAN 13

mn11:13.1

Evarūpe kho, bhikkhave, dhammavinaye yo satthari pasādo so na sammaggato akkhāyati;

Dalam ajaran dan disiplin demikian, para bhikkhu, keyakinan pada Sang Guru dikatakan tidak ditempatkan dengan benar;

mn11:13.2

yo dhamme pasādo so na sammaggato akkhāyati;

keyakinan pada Dhamma dikatakan tidak ditempatkan dengan benar;

mn11:13.3

yā sīlesu paripūrakāritā sā na sammaggatā akkhāyati;

pemenuhan moralitas dikatakan tidak ditempatkan dengan benar;

mn11:13.4

yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā na sammaggatā akkhāyati.

dan kasih sayang serta kehangatan terhadap mereka yang berbagi jalan yang sama dikatakan tidak ditempatkan dengan benar.

mn11:13.5

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian?

mn11:13.6

Evañhetaṁ, bhikkhave, hoti yathā taṁ durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṁvattanike asammāsambuddhappavedite.

Karena, para bhikkhu, hal ini terjadi pada ajaran dan disiplin yang tidak baik dibabarkan dan tidak baik diajarkan, yang tidak membebaskan, tidak menuntun pada kedamaian, yang dibabarkan oleh seorang yang bukan Buddha Yang Tercerahkan Sempurna.