MN 119 · Khotbah tentang Perhatian pada Tubuh

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kāyagatāsati Sutta mengajarkan perhatian yang mendalam terhadap tubuh. Tubuh tidak dilihat sebagai milik untuk dibanggakan, tetapi sebagai medan latihan untuk menumbuhkan kejernihan.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu agar tubuh menjadi objek latihan yang jernih, bukan sumber kemelekatan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu agar tubuh menjadi objek latihan yang jernih, bukan sumber kemelekatan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang menekankan praktik langsung dalam kehidupan sehari-hari.

GAGASAN

Tubuh sebagai medan sadar

Dengan memperhatikan tubuh secara benar, seseorang belajar melihat pengalaman secara tenang, stabil, dan tidak melekat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan perhatian yang diarahkan pada tubuh secara menyeluruh. Latihan dimulai dari napas, postur, aktivitas sehari-hari, bagian-bagian tubuh, unsur-unsur dan perenungan terhadap mayat dalam berbagai tahap pembusukan. Ia kemudian memasukkan empat jhāna, masing-masing diterangkan dengan perumpamaan jasmani yang kuat tentang bagaimana kegembiraan, kebahagiaan dan kejernihan memenuhi seluruh tubuh. Ketika perhatian pada tubuh dikembangkan dan sering dilatih, Māra sulit memperoleh pijakan. Buddha menutup dengan daftar manfaat luas, dari kemampuan menanggung rasa tidak nyaman sampai pencapaian pengetahuan langsung dan pembebasan.

BAGIAN 21

mn119:21.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.

Selanjutnya, para bhikkhu, dengan meninggalkan kenikmatan dan kesakitan, serta dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, seorang bhikkhu masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, yang tanpa kenikmatan maupun kesakitan, dengan kemurnian perhatian dan keseimbangan batin.

mn119:21.2

So imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.

Ia duduk sambil memenuhi tubuhnya dengan pikiran yang murni dan bersinar. Tidak ada bagian tubuh mana pun yang tidak dipenuhi oleh pikiran yang murni dan bersinar itu.

mn119:21.3

Seyyathāpi, bhikkhave, puriso odātena vatthena sasīsaṁ pārupitvā nisinno assa, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṁ assa;

Bagaikan, para bhikkhu, seseorang yang duduk dengan menyelimuti dirinya dari kepala hingga kaki dengan kain putih—tidak ada bagian tubuh mana pun yang tidak tertutup oleh kain putih itu;

mn119:21.4

evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.

demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu duduk sambil memenuhi tubuhnya dengan pikiran yang murni dan bersinar. Tidak ada bagian tubuh mana pun yang tidak dipenuhi oleh pikiran yang murni dan bersinar itu.

mn119:21.5

Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.

Ketika ia berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad demikian, maka ingatan-ingatan dan pikiran-pikiran yang berhubungan dengan kehidupan rumah tangga akan ditinggalkan.

mn119:21.6

Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati, sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.

Dengan ditinggalkannya hal-hal tersebut, batinnya menjadi tenang di dalam, diam, memusat, dan terkonsentrasi.

mn119:21.7

Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.

Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu mengembangkan perhatian yang diarahkan pada tubuh.