MN 119 · Khotbah tentang Perhatian pada Tubuh

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kāyagatāsati Sutta mengajarkan perhatian yang mendalam terhadap tubuh. Tubuh tidak dilihat sebagai milik untuk dibanggakan, tetapi sebagai medan latihan untuk menumbuhkan kejernihan.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu agar tubuh menjadi objek latihan yang jernih, bukan sumber kemelekatan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu agar tubuh menjadi objek latihan yang jernih, bukan sumber kemelekatan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang menekankan praktik langsung dalam kehidupan sehari-hari.

GAGASAN

Tubuh sebagai medan sadar

Dengan memperhatikan tubuh secara benar, seseorang belajar melihat pengalaman secara tenang, stabil, dan tidak melekat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan perhatian yang diarahkan pada tubuh secara menyeluruh. Latihan dimulai dari napas, postur, aktivitas sehari-hari, bagian-bagian tubuh, unsur-unsur dan perenungan terhadap mayat dalam berbagai tahap pembusukan. Ia kemudian memasukkan empat jhāna, masing-masing diterangkan dengan perumpamaan jasmani yang kuat tentang bagaimana kegembiraan, kebahagiaan dan kejernihan memenuhi seluruh tubuh. Ketika perhatian pada tubuh dikembangkan dan sering dilatih, Māra sulit memperoleh pijakan. Buddha menutup dengan daftar manfaat luas, dari kemampuan menanggung rasa tidak nyaman sampai pencapaian pengetahuan langsung dan pembebasan.

BAGIAN 7

mn119:7.1 Furthermore, a mendicant examines their own body, up from the soles of the feet and down from the tips of the hairs, wrapped in skin and full of many kinds of filth.

mn119:7.2 ‘In this body there is head hair, body hair, nails, teeth, skin, flesh, sinews, bones, bone marrow, kidneys, heart, liver, diaphragm, spleen, lungs, intestines, mesentery, undigested food, feces, bile, phlegm, pus, blood, sweat, fat, tears, grease, saliva, snot, synovial fluid, urine.’

mn119:7.3 It’s as if there were a bag with openings at both ends, filled with various kinds of grains, such as

mn119:7.4 fine rice, wheat, mung beans, peas, sesame, and ordinary rice.

mn119:7.5 And a person with clear eyes were to open it and examine the contents:

mn119:7.6 ‘These grains are fine rice, these are wheat, these are mung beans, these are peas, these are sesame, and these are ordinary rice.’

mn119:7.7 In the same way, a mendicant examines their own body, up from the soles of the feet and down from the tips of the hairs, wrapped in skin and full of many kinds of filth. …

mn119:7.9 As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to domestic life are given up.

mn119:7.10 Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.

mn119:7.11 That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.