MN 118 · Khotbah tentang Perhatian Penuh pada Pernapasan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Ānāpānasati Sutta adalah salah satu ajaran penting tentang perhatian pada napas. Dari napas yang sederhana, latihan ini berkembang menuju perhatian penuh, faktor pencerahan, pengetahuan sejati, dan pembebasan.

TOKOH

Buddha

Sutta ini menampilkan pertemuan besar para bhikkhu dengan banyak murid utama yang hadir dalam komunitas latihan.

TOKOH

Ānanda

Sutta ini menampilkan pertemuan besar para bhikkhu dengan banyak murid utama yang hadir dalam komunitas latihan.

TOKOH

Sāriputta

Sutta ini menampilkan pertemuan besar para bhikkhu dengan banyak murid utama yang hadir dalam komunitas latihan.

TOKOH

Para murid utama

Sutta ini menampilkan pertemuan besar para bhikkhu dengan banyak murid utama yang hadir dalam komunitas latihan.

TEMPAT

Pubbārāma di Sāvatthī

Latar sutta berada di Pubbārāma, tempat yang berhubungan dengan Migāramātā dan banyak pembabaran penting.

GAGASAN

Napas sebagai pintu pembebasan

Perhatian pada napas bukan sekadar teknik menenangkan diri, tetapi jalan yang menumbuhkan perhatian penuh dan pembebasan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pada malam bulan purnama setelah Pavāraṇā, Buddha duduk dikelilingi komunitas bhikkhu dan memuji latihan yang sedang berkembang di antara mereka. Ia kemudian menjelaskan perhatian pada pernapasan melalui enam belas langkah: mengenali napas panjang dan pendek, mengalami seluruh tubuh, menenangkan aktivitas tubuh, mengalami sukacita dan kebahagiaan, mengenali serta menenangkan aktivitas batin, mengalami dan menstabilkan pikiran, lalu merenungkan ketidakkekalan, peluruhan, penghentian dan pelepasan. Enam belas langkah itu kemudian dihubungkan dengan empat landasan perhatian penuh, tujuh faktor pencerahan, dan akhirnya pengetahuan serta pembebasan.

BAGIAN 24

mn118:24.1

Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti;

Pada saat, para bhikkhu, seorang bhikkhu, ketika menarik napas panjang, mengetahui ‘aku menarik napas panjang,’ atau ketika menghembuskan napas panjang, mengetahui ‘aku menghembuskan napas panjang’;

mn118:24.2

rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti;

atau ketika menarik napas pendek, ia memahami, ‘Aku menarik napas pendek’; atau ketika mengembuskan napas pendek, ia memahami, ‘Aku mengembuskan napas pendek’;

mn118:24.3

‘sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;

‘Dengan menyadari seluruh tubuh, aku akan menarik napas,’ demikian ia berlatih; ‘dengan menyadari seluruh tubuh, aku akan mengembuskan napas,’ demikian ia berlatih;

mn118:24.4

‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati;

‘Dengan menenangkan proses jasmani, aku akan menarik napas,’ demikian ia berlatih; ‘dengan menenangkan proses jasmani, aku akan mengembuskan napas,’ demikian ia berlatih.

mn118:24.5

kāye kāyānupassī, bhikkhave, tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.

Pada saat itu, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan aspek tubuh—tekun, sadar penuh, dan penuh perhatian, setelah melenyapkan ketamakan dan ketidakpuasan terhadap dunia.

mn118:24.6

Kāyesu kāyaññatarāhaṁ, bhikkhave, evaṁ vadāmi yadidaṁ—assāsapassāsā.

Karena Aku katakan, para bhikkhu, bahwa napas masuk dan napas keluar adalah salah satu aspek dari tubuh.

mn118:24.7

Tasmātiha, bhikkhave, kāye kāyānupassī tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.

Oleh karena itu, para bhikkhu, pada saat itu seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan aspek tubuh—tekun, sadar penuh, dan penuh perhatian, setelah melenyapkan ketamakan dan ketidakpuasan terhadap dunia.