MN 117 · Khotbah Agung tentang Empat Puluh

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahācattārīsaka Sutta menjelaskan konsentrasi benar yang mulia beserta faktor-faktor pendukungnya. Sutta ini menempatkan pandangan benar sebagai arah awal yang menuntun seluruh jalan latihan.

TOKOH

Buddha

Buddha mengajar para bhikkhu tentang struktur Jalan Mulia Berunsur Delapan secara mendalam.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha mengajar para bhikkhu tentang struktur Jalan Mulia Berunsur Delapan secara mendalam.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam lingkungan latihan yang menekankan keterpaduan jalan, bukan latihan yang terpisah-pisah.

GAGASAN

Pandangan benar sebagai penuntun

Jalan latihan berjalan utuh ketika pandangan benar menuntun ucapan, tindakan, usaha, perhatian, dan konsentrasi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan ‘Empat Puluh Besar’ dengan menempatkan pandangan benar sebagai pemimpin Jalan Mulia. Ia membedakan pandangan benar duniawi—yang mengakui tindakan dan akibatnya—dari pandangan benar mulia yang menjadi bagian jalan pembebasan. Pola yang sama diterapkan pada niat, ucapan, tindakan dan penghidupan benar. Buddha menunjukkan bagaimana pandangan benar, usaha benar dan perhatian benar bekerja bersama untuk meninggalkan faktor yang salah dan mengembangkan faktor yang benar. Tujuh faktor pertama kemudian menjadi landasan konsentrasi benar, sehingga Jalan Berunsur Delapan terlihat sebagai sistem yang saling menopang, bukan delapan latihan terpisah.

mn117:7.1

Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā?

Dan apakah, para bhikkhu, pandangan benar yang disertai noda, yang menjadi bagian dari jasa, dan matang dalam kemelekatan?

mn117:7.2

‘Atthi dinnaṁ, atthi yiṭṭhaṁ, atthi hutaṁ, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, atthi ayaṁ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti—

‘Ada pemberian, ada persembahan, ada korban, ada buah dan akibat dari perbuatan baik dan buruk, ada dunia ini, ada dunia lain, ada ibu, ada ayah, ada makhluk yang lahir secara spontan, dan ada di dunia ini para petapa dan brahmana yang telah mencapai jalan yang benar dan berlatih dengan benar, yang setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung, mengajarkan dunia ini dan dunia lain’—

mn117:7.3

ayaṁ, bhikkhave, sammādiṭṭhi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā.

Ini, para bhikkhu, adalah pandangan benar yang disertai noda, yang menjadi bagian dari jasa, dan matang dalam kemelekatan.