MN 116 · Khotbah di Isigili

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Isigili Sutta membawa pembaca ke gunung Isigili dekat Rājagaha. Buddha mengenang para paccekabuddha masa lampau, sehingga sutta ini terasa seperti penghormatan kepada jejak para bijaksana yang sunyi.

TOKOH

Buddha

Buddha menjadi pencerita utama, sementara para paccekabuddha hadir sebagai tokoh masa lampau yang dihormati.

TOKOH

Para paccekabuddha

Buddha menjadi pencerita utama, sementara para paccekabuddha hadir sebagai tokoh masa lampau yang dihormati.

TEMPAT

Isigili dekat Rājagaha

Gunung Isigili menjadi pusat suasana sutta ini, sebagai tempat yang menyimpan ingatan para petapa suci.

GAGASAN

Menghormati jejak kebijaksanaan

Sutta ini mengingatkan bahwa tempat dapat menyimpan makna latihan, kesunyian, dan penghormatan terhadap mereka yang telah menembus kebenaran.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan berbagai keadaan yang tidak mungkin terjadi secara bersamaan dan keadaan yang mungkin terjadi menurut hukum pengalaman dan kamma. Sutta menyusun banyak pasangan: satu Buddha sempurna tidak muncul bersama Buddha sempurna lain dalam satu sistem dunia yang sama; tindakan tertentu membawa jenis akibat tertentu; dan kualitas moral membatasi arah hasil yang mungkin muncul. Rangkaian itu berfungsi seperti peta keteraturan Dhamma—bukan semua kemungkinan terbuka tanpa batas, karena sebab tertentu memiliki konsekuensi dan kondisi tertentu membuat hasil lain tidak mungkin.

BAGIAN 2

mn116:2.1

“Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṁ vebhāraṁ pabbatan”ti?

“Para bhikkhu, apakah kalian melihat Gunung Vebhāra itu?”

mn116:2.2

“Evaṁ, bhante”.

“Ya, Bhante.”

mn116:2.3

“Etassapi kho, bhikkhave, vebhārassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti.

“Para bhikkhu, gunung Vebhāra ini pun dahulu memiliki sebutan dan penamaan yang berbeda.

mn116:2.4

Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṁ paṇḍavaṁ pabbatan”ti?

“Para bhikkhu, apakah kalian melihat gunung Paṇḍava itu?”

mn116:2.5

“Evaṁ, bhante”.

“Ya, Bhante.”

mn116:2.6

“Etassapi kho, bhikkhave, paṇḍavassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti.

“Para bhikkhu, gunung Paṇḍava ini pun dahulu memiliki sebutan dan penamaan yang berbeda.

mn116:2.7

Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṁ vepullaṁ pabbatan”ti?

“Para bhikkhu, apakah kalian melihat gunung Vepulla ini?”

mn116:2.8

“Evaṁ, bhante”.

“Baik, Bhante.”

mn116:2.9

“Etassapi kho, bhikkhave, vepullassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti.

“Demikian pula, para bhikkhu, Gunung Vepulla ini dahulu memiliki sebutan dan penamaan yang berbeda.”

mn116:2.10

Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṁ gijjhakūṭaṁ pabbatan”ti?

“Apakah kalian melihat, para bhikkhu, Gunung Puncak Nasar itu?”

mn116:2.11

“Evaṁ, bhante”.

“Baik, Bhante.”

mn116:2.12

“Etassapi kho, bhikkhave, gijjhakūṭassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti.

“Demikian pula, para bhikkhu, Gunung Puncak Nasar ini dahulu memiliki sebutan dan penamaan yang berbeda.”

mn116:2.13

Passatha no tumhe, bhikkhave, imaṁ isigiliṁ pabbatan”ti?

Apakah kalian, para bhikkhu, melihat gunung Isigili ini?”

mn116:2.14

“Evaṁ, bhante”.

“Ya, Bhante.”