
Buddha
Buddha menjadi pencerita utama, sementara para paccekabuddha hadir sebagai tokoh masa lampau yang dihormati.
Khotbah di Isigili

Isigili Sutta membawa pembaca ke gunung Isigili dekat Rājagaha. Buddha mengenang para paccekabuddha masa lampau, sehingga sutta ini terasa seperti penghormatan kepada jejak para bijaksana yang sunyi.

Buddha menjadi pencerita utama, sementara para paccekabuddha hadir sebagai tokoh masa lampau yang dihormati.
Buddha menjadi pencerita utama, sementara para paccekabuddha hadir sebagai tokoh masa lampau yang dihormati.
Gunung Isigili menjadi pusat suasana sutta ini, sebagai tempat yang menyimpan ingatan para petapa suci.
Sutta ini mengingatkan bahwa tempat dapat menyimpan makna latihan, kesunyian, dan penghormatan terhadap mereka yang telah menembus kebenaran.
Buddha menjelaskan berbagai keadaan yang tidak mungkin terjadi secara bersamaan dan keadaan yang mungkin terjadi menurut hukum pengalaman dan kamma. Sutta menyusun banyak pasangan: satu Buddha sempurna tidak muncul bersama Buddha sempurna lain dalam satu sistem dunia yang sama; tindakan tertentu membawa jenis akibat tertentu; dan kualitas moral membatasi arah hasil yang mungkin muncul. Rangkaian itu berfungsi seperti peta keteraturan Dhamma—bukan semua kemungkinan terbuka tanpa batas, karena sebab tertentu memiliki konsekuensi dan kondisi tertentu membuat hasil lain tidak mungkin.
mn116:6.1 Sumbha, Subha, Methula, and Aṭṭhama,
mn116:6.2 then Assumegha, Anīgha, and Sudāṭha,
mn116:6.3 Independent Buddhas, enders of the leash to existence;
mn116:6.4 and Hiṅgū and Hiṅga the mighty.
mn116:6.5 Two sages named Jāli, and Aṭṭhaka;
mn116:6.6 then the awakened one Kosala, then Subāhu;
mn116:6.7 Upanemi, Nemi, and Santacitta,
mn116:6.8 right and true, stainless and astute.
mn116:6.9 Kāḷa and Upakāḷa, Vijita and Jita,
mn116:6.10 Aṅga and Paṅga, and Guttijita too;
mn116:6.11 Passin gave up attachment, suffering’s root,
mn116:6.12 while Aparājita defeated Māra’s power.
mn116:6.13 Satthar, Pavattar, Sarabhaṅga, Lomahaṁsa,
mn116:6.14 Uccaṅgamāya, Asita, Anāsava,
mn116:6.15 Manomaya, and Bandhumā the cutter of conceit,
mn116:6.16 then Adhimutta, and Ketumā the immaculate.
mn116:6.17 Ketumbharāga, Mātaṅga, and Ariya,
mn116:6.18 then Accuta, Accutagāma, and Byāmaka,
mn116:6.19 Sumaṅgala, Dabbila, Supatiṭṭhita,
mn116:6.20 Asayha, Khemābhirata, and Sorata.
mn116:6.21 Durannaya, Saṅgha, and also Ujjaya,
mn116:6.22 another sage, Sayha of peerless effort.
mn116:6.23 There are twelve Ānandas, Nandas, and Upanandas,
mn116:6.24 and Bhāradvāja, bearing his final body.
mn116:6.25 Bodhi, Mahānāma, and also Uttara,
mn116:6.26 Kesī, Sikhī, Sundara, and Bhāradvāja,
mn116:6.27 Tissa and Upatissa, <j>who’ve both cut the bonds to rebirth,
mn116:6.28 Upasīdarī and Sīdarī, who’ve both cut off craving.
mn116:6.29 Maṅgala was awakened, free of greed,
mn116:6.30 Usabha cut the net, the root of suffering,
mn116:6.31 Upanīta who attained the state of peace,
mn116:6.32 Uposatha, Sundara, and Saccanāma.
mn116:6.33 Jeta, Jayanta, Paduma, and Uppala;
mn116:6.34 Padumuttara, Rakkhita, and Pabbata,
mn116:6.35 Mānatthaddha, beautiful and free of greed,
mn116:6.36 and the Buddha Kaṇha, his mind well freed.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.