MN 115 · Khotbah tentang Banyak Unsur

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bahudhātuka Sutta mengajak pembaca melihat kenyataan melalui unsur, landasan indra, sebab-akibat, dan kemungkinan yang masuk akal. Ini adalah sutta tentang kejernihan memahami struktur pengalaman.

TOKOH

Buddha

Ānanda hadir sebagai murid yang menerima ajaran tentang keluasan pemahaman Dhamma.

TOKOH

Ānanda

Ānanda hadir sebagai murid yang menerima ajaran tentang keluasan pemahaman Dhamma.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung di lingkungan ajaran yang menekankan pemahaman sistematis terhadap pengalaman.

GAGASAN

Memahami sebab dan batas kemungkinan

Kebijaksanaan berarti mengetahui unsur-unsur pengalaman, hubungan sebab-akibat, dan mana yang mungkin atau tidak mungkin terjadi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu berbagai hal yang tidak mungkin dan mungkin terjadi bagi seseorang yang memiliki pandangan benar. Seorang siswa yang telah melihat Dhamma tidak mungkin menganggap sesuatu yang berkondisi sebagai kekal, sesuatu yang merupakan penderitaan sebagai kebahagiaan mutlak, atau apa yang bukan diri sebagai diri. Ia juga tidak mungkin melakukan sejumlah tindakan berat tertentu atau mencari guru lain sebagai perlindungan tertinggi. Daftar tersebut kemudian disejajarkan dengan apa yang mungkin dilakukan orang biasa yang belum memperoleh pandangan benar, memperlihatkan perubahan mendasar yang terjadi ketika pemahaman Dhamma telah menembus cara seseorang melihat dunia.

BAGIAN 12

mn115:12.1

“Kittāvatā pana, bhante, ‘ṭhānāṭhānakusalo bhikkhū’ti alaṁvacanāyā”ti?

“Tetapi, Bhante, sejauh manakah seorang bhikkhu layak disebut ‘mahir dalam hal yang mungkin dan yang tidak mungkin’?”

mn115:12.2

“Idhānanda, bhikkhu ‘aṭṭhānametaṁ anavakāso yaṁ diṭṭhisampanno puggalo kañci saṅkhāraṁ niccato upagaccheyya, netaṁ ṭhānaṁ vijjatī’ti pajānāti;

“Di sini, Ānanda, seorang bhikkhu memahami: ‘Adalah suatu ketidakmungkinan dan tidak ada kesempatan bahwa seorang pribadi yang sempurna dalam pandangan akan menganggap kondisi apa pun sebagai kekal; hal ini tidak mungkin terjadi.’

mn115:12.3

‘ṭhānañca kho etaṁ vijjati yaṁ puthujjano kañci saṅkhāraṁ niccato upagaccheyya, ṭhānametaṁ vijjatī’ti pajānāti;

‘Akan tetapi, adalah suatu kemungkinan dan ada kesempatan bahwa seorang duniawi akan menganggap sebagian kondisi sebagai kekal; hal ini mungkin terjadi.’

mn115:12.4

‘aṭṭhānametaṁ anavakāso yaṁ diṭṭhisampanno puggalo kañci saṅkhāraṁ sukhato upagaccheyya, netaṁ ṭhānaṁ vijjatī’ti pajānāti;

‘Adalah suatu ketidakmungkinan dan tidak ada kesempatan bahwa seorang pribadi yang sempurna dalam pandangan akan menganggap kondisi apa pun sebagai menyenangkan; hal ini tidak mungkin terjadi.’

mn115:12.5

‘ṭhānañca kho etaṁ vijjati yaṁ puthujjano kañci saṅkhāraṁ sukhato upagaccheyya, ṭhānametaṁ vijjatī’ti pajānāti.

‘Akan tetapi, adalah suatu kemungkinan dan ada kesempatan bahwa seorang duniawi akan menganggap sebagian kondisi sebagai menyenangkan.’

mn115:12.6

‘Aṭṭhānametaṁ anavakāso yaṁ diṭṭhisampanno puggalo kañci dhammaṁ attato upagaccheyya, netaṁ ṭhānaṁ vijjatī’ti pajānāti,

‘Adalah suatu ketidakmungkinan dan tidak ada kesempatan bahwa seorang pribadi yang sempurna dalam pandangan akan menganggap fenomena apa pun sebagai diri; hal ini tidak mungkin terjadi,’ ia memahami.

mn115:12.7

‘ṭhānañca kho etaṁ vijjati yaṁ puthujjano kañci dhammaṁ attato upagaccheyya, ṭhānametaṁ vijjatī’ti pajānāti.

Akan tetapi, ini adalah suatu kemungkinan yang ada bahwa seorang kaum duniawi dapat menganggap sesuatu sebagai diri—ini adalah suatu kemungkinan yang ada,’ demikian ia memahami.