MN 115 · Khotbah tentang Banyak Unsur

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bahudhātuka Sutta mengajak pembaca melihat kenyataan melalui unsur, landasan indra, sebab-akibat, dan kemungkinan yang masuk akal. Ini adalah sutta tentang kejernihan memahami struktur pengalaman.

TOKOH

Buddha

Ānanda hadir sebagai murid yang menerima ajaran tentang keluasan pemahaman Dhamma.

TOKOH

Ānanda

Ānanda hadir sebagai murid yang menerima ajaran tentang keluasan pemahaman Dhamma.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung di lingkungan ajaran yang menekankan pemahaman sistematis terhadap pengalaman.

GAGASAN

Memahami sebab dan batas kemungkinan

Kebijaksanaan berarti mengetahui unsur-unsur pengalaman, hubungan sebab-akibat, dan mana yang mungkin atau tidak mungkin terjadi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu berbagai hal yang tidak mungkin dan mungkin terjadi bagi seseorang yang memiliki pandangan benar. Seorang siswa yang telah melihat Dhamma tidak mungkin menganggap sesuatu yang berkondisi sebagai kekal, sesuatu yang merupakan penderitaan sebagai kebahagiaan mutlak, atau apa yang bukan diri sebagai diri. Ia juga tidak mungkin melakukan sejumlah tindakan berat tertentu atau mencari guru lain sebagai perlindungan tertinggi. Daftar tersebut kemudian disejajarkan dengan apa yang mungkin dilakukan orang biasa yang belum memperoleh pandangan benar, memperlihatkan perubahan mendasar yang terjadi ketika pemahaman Dhamma telah menembus cara seseorang melihat dunia.

BAGIAN 13

mn115:13.1 ‘Ini adalah suatu ketidakmungkinan dan tidak ada kesempatan bahwa seseorang yang sempurna dalam pandangan dapat merenggut nyawa ibunya—ini bukanlah suatu kemungkinan yang ada,’ demikian ia memahami.

mn115:13.2 Akan tetapi, adalah mungkin bagi seorang manusia biasa untuk membunuh ibunya sendiri.’

mn115:13.3 Mereka memahami: ‘Adalah mustahil dan tidak mungkin bagi seorang pribadi yang sempurna dalam pandangan untuk membunuh ayahnya … atau membunuh seorang yang telah sempurna.

mn115:13.4 Tetapi adalah mungkin bagi seorang manusia biasa untuk membunuh ayahnya … atau membunuh seorang yang telah sempurna.’

mn115:13.5 Ia memahami: ‘Adalah mustahil dan tidak mungkin bagi seorang pribadi yang sempurna dalam pandangan untuk melukai Sang Tathāgata dengan pikiran jahat; hal itu tidak mungkin terjadi.’

mn115:13.6 ‘Tetapi adalah mungkin bagi seorang pribadi biasa untuk melukai Sang Tathāgata dengan pikiran jahat; hal itu mungkin terjadi,’ demikian ia memahami.

mn115:13.7 Ia memahami: ‘Adalah mustahil dan tidak mungkin bagi seorang pribadi yang sempurna dalam pandangan untuk memecah belah Saṅgha; hal itu tidak mungkin terjadi.’

mn115:13.8 ‘Akan tetapi, ada kemungkinan bahwa seorang duniawi dapat memecah belah Saṅgha; ia memahami: “Ini adalah suatu kemungkinan yang ada.”

mn115:13.9 Ia memahami: ‘Adalah mustahil dan tidak mungkin bagi seorang yang sempurna dalam pandangan untuk menunjuk guru lain; ini bukanlah suatu kemungkinan yang ada.’

mn115:13.10 Akan tetapi, ini adalah suatu kemungkinan yang ada bahwa seorang kaum duniawi dapat mengabdikan diri kepada guru lain—ini adalah suatu kemungkinan yang ada.’ Demikianlah ia memahami.