MN 114 · Sutta tentang Apa yang Harus dan Tidak Harus Dilatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sevitabbāsevitabba Sutta mengajarkan apa yang layak didekati dan apa yang sebaiknya dihindari. Sutta ini membantu pembaca menilai pilihan hidup dari akibatnya terhadap batin.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam komunitas yang sedang belajar memilah kebiasaan, pergaulan, dan keadaan batin.

GAGASAN

Memilih yang menumbuhkan batin

Ukuran utama dalam memilih sesuatu adalah apakah ia menambah kualitas baik atau justru memperkuat kekotoran batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa tidak semua hal patut dikembangkan hanya karena terasa menyenangkan, dan tidak semua hal harus ditinggalkan hanya karena terasa tidak menyenangkan. Tubuh, ucapan, pikiran, cara memperoleh sesuatu, persepsi, pandangan dan individualitas perlu dinilai dari akibatnya: apakah kualitas bermanfaat bertambah dan kualitas tidak bermanfaat berkurang, atau sebaliknya. Sāriputta kemudian menguraikan ajaran itu lebih rinci dengan contoh-contoh. Ukuran praktik menjadi sangat praktis—bukan selera pribadi, tetapi arah perubahan batin dan akibat yang ditimbulkan.

BAGIAN 8

mn114:8.1 ‘Cittuppādampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—

mn114:8.2 sevitabbampi, asevitabbampi;

mn114:8.3 tañca aññamaññaṁ cittuppādan’ti—

mn114:8.4 iti kho panetaṁ vuttaṁ bhagavatā.

mn114:8.5 Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?

mn114:8.6 Yathārūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo cittuppādo na sevitabbo;

mn114:8.7 yathārūpañca kho, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo cittuppādo sevitabbo.

mn114:8.8 Kathaṁrūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?

mn114:8.9 Idha, bhante, ekacco abhijjhālu hoti, abhijjhāsahagatena cetasā viharati;

mn114:8.10 byāpādavā hoti, byāpādasahagatena cetasā viharati;

mn114:8.11 vihesavā hoti, vihesāsahagatena cetasā viharati—

mn114:8.12 evarūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.

mn114:8.13 Kathaṁrūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?

mn114:8.14 Idha, bhante, ekacco anabhijjhālu hoti, anabhijjhāsahagatena cetasā viharati;

mn114:8.15 abyāpādavā hoti, abyāpādasahagatena cetasā viharati;

mn114:8.16 avihesavā hoti, avihesāsahagatena cetasā viharati—

mn114:8.17 evarūpaṁ, bhante, cittuppādaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.

mn114:8.18 ‘Cittuppādampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—

mn114:8.19 sevitabbampi, asevitabbampi;

mn114:8.20 tañca aññamaññaṁ cittuppādan’ti—

mn114:8.21 iti yaṁ taṁ vuttaṁ bhagavatā idametaṁ paṭicca vuttaṁ.