TOKOH
Buddha
Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.
BAGIAN 9
mn114:9.1
‘Saññāpaṭilābhampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—
‘Para bhikkhu, Aku mengatakan bahwa perolehan persepsi ada dua macam—
mn114:9.2
sevitabbampi, asevitabbampi;
yang harus dikembangkan, dan yang tidak boleh dikembangkan;
mn114:9.3
tañca aññamaññaṁ saññāpaṭilābhan’ti—
dan masing-masing ini adalah perolehan persepsi.’
mn114:9.4
iti kho panetaṁ vuttaṁ bhagavatā.
Demikianlah dikatakan oleh Bhagavā.
mn114:9.5
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
Tetapi mengapa hal itu dikatakan?
mn114:9.6
Yathārūpaṁ, bhante, saññāpaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo saññāpaṭilābho na sevitabbo;
Jika, Yang Mulia, dengan melatih perolehan persepsi tertentu, kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat bertambah sementara kualitas-kualitas yang bermanfaat berkurang, maka perolehan persepsi semacam itu tidak boleh dikembangkan;
mn114:9.7
yathārūpañca kho, bhante, saññāpaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo saññāpaṭilābho sevitabbo.
Dan, Bhante, bentuk perolehan persepsi yang, ketika dipraktikkan, membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah—perolehan persepsi seperti itulah yang seharusnya dipraktikkan.
mn114:9.8
Kathaṁrūpaṁ, bhante, saññāpaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
Dan apakah, Bhante, perolehan persepsi yang, ketika dipraktikkan, membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah dan kualitas-kualitas bermanfaat berkurang?
mn114:9.9
Idha, bhante, ekacco abhijjhālu hoti, abhijjhāsahagatāya saññāya viharati;
Di sini, Bhante, seseorang bersifat penuh keinginan, dan berdiam dengan persepsi yang disertai keinginan;
mn114:9.10
byāpādavā hoti, byāpādasahagatāya saññāya viharati;
Ia bersifat penuh kebencian, dan berdiam dengan persepsi yang disertai kebencian;
mn114:9.11
vihesavā hoti, vihesāsahagatāya saññāya viharati—
Ia bersifat penuh kekejaman, dan berdiam dengan persepsi yang disertai kekejaman—
mn114:9.12
evarūpaṁ, bhante, saññāpaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
Jika seseorang, Bhante, melatih perolehan persepsi demikian, maka kualitas-kualitas tidak baik bertambah, sedangkan kualitas-kualitas baik berkurang.
mn114:9.13
Kathaṁrūpaṁ, bhante, saññāpaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
Dan bagaimanakah, Bhante, perolehan persepsi yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang, sedangkan kualitas-kualitas baik bertambah?
mn114:9.14
Idha, bhante, ekacco anabhijjhālu hoti, anabhijjhāsahagatāya saññāya viharati;
Di sini, Bhante, seseorang tidak memiliki keinginan nafsu, dan berdiam dengan persepsi yang disertai ketidak-inginan-akan-nafsu;
mn114:9.15
abyāpādavā hoti, abyāpādasahagatāya saññāya viharati;
Ia memiliki niat baik, dan berdiam dengan persepsi yang disertai niat baik;
mn114:9.16
avihesavā hoti, avihesāsahagatāya saññāya viharati—
Ia tidak memiliki kekejaman, dan berdiam dengan persepsi yang disertai ketidakkejaman—
mn114:9.17
evarūpaṁ, bhante, saññāpaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
Perolehan persepsi demikian, Bhante, jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang, sedangkan kualitas-kualitas baik bertambah.
mn114:9.18
‘Saññāpaṭilābhampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—
'Perolehan persepsi, para bhikkhu, Ku katakan ada dua macam:
mn114:9.19
sevitabbampi, asevitabbampi;
yang seharusnya dilatih dan yang tidak seharusnya dilatih;
mn114:9.20
tañca aññamaññaṁ saññāpaṭilābhan’ti—
dan masing-masing ini adalah perolehan persepsi.'
mn114:9.21
iti yaṁ taṁ vuttaṁ bhagavatā idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
Demikianlah apa yang dikatakan oleh Bhagavā, dan sehubungan dengan inilah hal itu dikatakan.