TOKOH
Buddha
Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.
BAGIAN 5
mn114:5.1
‘Kāyasamācārampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—
‘Para bhikkhu, Aku mengatakan bahwa perilaku badan ada dua macam:
mn114:5.2
sevitabbampi, asevitabbampi;
yang seharusnya dilatih dan yang seharusnya tidak dilatih;
mn114:5.3
tañca aññamaññaṁ kāyasamācāran’ti—
dan masing-masing dari ini adalah perilaku badan.’
mn114:5.4
iti kho panetaṁ vuttaṁ bhagavatā.
Demikianlah Sang Bhagavā mengucapkan hal ini.
mn114:5.5
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
Tetapi mengapa Beliau mengucapkan hal ini?
mn114:5.6
Yathārūpaṁ, bhante, kāyasamācāraṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti, evarūpo kāyasamācāro na sevitabbo;
Perilaku badan yang apabila dijalankan menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang, Bhante, perilaku badan demikian itu tidak boleh dijalankan;
mn114:5.7
yathārūpañca kho, bhante, kāyasamācāraṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, evarūpo kāyasamācāro sevitabbo.
Dan perilaku badan yang apabila dijalankan menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas baik bertambah, Bhante, perilaku badan demikian itulah yang harus dijalankan.
mn114:5.8
Kathaṁrūpaṁ, bhante, kāyasamācāraṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
Dan bagaimanakah, Bhante, perilaku badan yang apabila dijalankan menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang?
mn114:5.9
Idha, bhante, ekacco pāṇātipātī hoti luddo lohitapāṇi hatappahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesu;
Di sini, Bhante, seseorang membunuh makhluk hidup; ia kejam, berlumuran darah, gemar memukul dan membunuh, tanpa belas kasihan terhadap makhluk-makhluk hidup;
mn114:5.10
adinnādāyī kho pana hoti, yaṁ taṁ parassa paravittūpakaraṇaṁ gāmagataṁ vā araññagataṁ vā taṁ adinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādātā hoti;
dan ia mengambil apa yang tidak diberikan; apa pun milik orang lain yang merupakan harta benda, baik yang ada di desa maupun di hutan, yang tidak diberikan, ia ambil dengan niat mencuri;
mn114:5.11
kāmesumicchācārī kho pana hoti, yā tā māturakkhitā piturakkhitā mātāpiturakkhitā bhāturakkhitā bhaginirakkhitā ñātirakkhitā gottarakkhitā dhammarakkhitā sassāmikā saparidaṇḍā antamaso mālāguḷaparikkhittāpi tathārūpāsu cārittaṁ āpajjitā hoti—
Ia melakukan perbuatan asusila dalam hal nafsu indra, yaitu ia melakukan hubungan dengan perempuan yang dijaga oleh ibu, dijaga oleh ayah, dijaga oleh ibu dan ayah, dijaga oleh saudara laki-laki, dijaga oleh saudara perempuan, dijaga oleh kerabat, dijaga oleh marga, dijaga oleh Dhamma, yang bersuami, yang dilindungi hukum, bahkan hingga perempuan yang telah diberi karangan bunga sebagai tanda pertunangan—
mn114:5.12
evarūpaṁ, bhante, kāyasamācāraṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
Bagi seseorang yang melakukan perilaku tubuh demikian, Yang Mulia, kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah, sedangkan kualitas-kualitas bermanfaat berkurang.
mn114:5.13
Kathaṁrūpaṁ, bhante, kāyasamācāraṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
Dan perilaku tubuh yang bagaimanakah, Yang Mulia, yang jika dilakukan menyebabkan kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang, sedangkan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah?
mn114:5.14
Idha, bhante, ekacco pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho, lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati;
Di sini, Bhante, seseorang yang telah meninggalkan pembunuhan makhluk hidup, ia berhenti dari membunuh makhluk hidup, dengan menyingkirkan tongkat pemukul dan senjata, memiliki rasa malu, penuh belas kasih, dan hidup dengan simpati terhadap kesejahteraan semua makhluk hidup;
mn114:5.15
adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti, yaṁ taṁ parassa paravittūpakaraṇaṁ gāmagataṁ vā araññagataṁ vā taṁ nādinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādātā hoti;
setelah meninggalkan pengambilan yang tidak diberikan, ia berhenti dari mengambil yang tidak diberikan; apa pun milik orang lain yang merupakan harta benda orang lain, baik yang ada di desa maupun di hutan, itu tidak diambilnya dengan niat mencuri;
mn114:5.16
kāmesumicchācāraṁ pahāya kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, yā tā māturakkhitā piturakkhitā mātāpiturakkhitā bhāturakkhitā bhaginirakkhitā ñātirakkhitā gottarakkhitā dhammarakkhitā sassāmikā saparidaṇḍā antamaso mālāguḷaparikkhittāpi tathārūpāsu na cārittaṁ āpajjitā hoti—
Ia meninggalkan perbuatan salah dalam hal nafsu indra, dan menjauhkan diri dari perbuatan salah dalam hal nafsu indra. Ia tidak melakukan hubungan dengan perempuan yang dijaga oleh ibu, dijaga oleh ayah, dijaga oleh ibu dan ayah, dijaga oleh saudara laki-laki, dijaga oleh saudara perempuan, dijaga oleh kerabat, dijaga oleh keluarga, dijaga oleh Dhamma, yang bersuami, yang dilindungi hukum, bahkan yang telah dipersembahkan dengan kalungan bunga sebagai tanda pertunangan—
mn114:5.17
evarūpaṁ, bhante, kāyasamācāraṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
Demikianlah, Bhante, bagi seseorang yang melakukan perilaku badan demikian, kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat berkurang, dan kualitas-kualitas yang bermanfaat bertambah.
mn114:5.18
‘Kāyasamācārampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—
‘Para bhikkhu, Aku katakan bahwa perilaku badan ada dua macam—
mn114:5.19
sevitabbampi, asevitabbampi;
yang seharusnya dikembangkan, dan yang seharusnya tidak dikembangkan;
mn114:5.20
tañca aññamaññaṁ kāyasamācāran’ti—
dan masing-masing ini adalah jenis perilaku jasmani.’
mn114:5.21
iti yaṁ taṁ vuttaṁ bhagavatā idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
Demikianlah apa yang telah dikatakan oleh Bhagavā, dan inilah alasan beliau mengatakannya.