MN 114 · Sutta tentang Apa yang Harus dan Tidak Harus Dilatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sevitabbāsevitabba Sutta mengajarkan apa yang layak didekati dan apa yang sebaiknya dihindari. Sutta ini membantu pembaca menilai pilihan hidup dari akibatnya terhadap batin.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam komunitas yang sedang belajar memilah kebiasaan, pergaulan, dan keadaan batin.

GAGASAN

Memilih yang menumbuhkan batin

Ukuran utama dalam memilih sesuatu adalah apakah ia menambah kualitas baik atau justru memperkuat kekotoran batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa tidak semua hal patut dikembangkan hanya karena terasa menyenangkan, dan tidak semua hal harus ditinggalkan hanya karena terasa tidak menyenangkan. Tubuh, ucapan, pikiran, cara memperoleh sesuatu, persepsi, pandangan dan individualitas perlu dinilai dari akibatnya: apakah kualitas bermanfaat bertambah dan kualitas tidak bermanfaat berkurang, atau sebaliknya. Sāriputta kemudian menguraikan ajaran itu lebih rinci dengan contoh-contoh. Ukuran praktik menjadi sangat praktis—bukan selera pribadi, tetapi arah perubahan batin dan akibat yang ditimbulkan.

BAGIAN 41

mn114:41.1

‘Cīvaraṁpāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi—

‘Aku katakan, Sāriputta, bahwa ada dua jenis jubah—

mn114:41.2

sevitabbampi, asevitabbampī’ti—

yang seharusnya dikembangkan, dan yang seharusnya tidak dikembangkan’—

mn114:41.3

iti kho panetaṁ vuttaṁ bhagavatā.

Demikianlah dikatakan oleh Bhagavā.

mn114:41.4

Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?

Atas dasar apakah hal ini dikatakan?

mn114:41.5

Yathārūpaṁ, bhante, cīvaraṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpaṁ cīvaraṁ na sevitabbaṁ;

Jika, Yang Mulia, dengan menggunakan jubah jenis tertentu, kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkembang dan kualitas-kualitas bermanfaat menyusut, maka jubah semacam itu tidak boleh digunakan;

mn114:41.6

yathārūpañca kho, bhante, cīvaraṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpaṁ cīvaraṁ sevitabbaṁ.

tetapi jika, Yang Mulia, dengan menggunakan jubah jenis tertentu, kualitas-kualitas tidak bermanfaat menyusut dan kualitas-kualitas bermanfaat berkembang, maka jubah semacam itu boleh digunakan.

mn114:41.7

‘Cīvaraṁpāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi—

“Sāriputta, Aku mengatakan jubah dalam dua cara—

mn114:41.8

sevitabbampi, asevitabbampī’ti—

—harus dilatih, tidak boleh dilatih—

mn114:41.9

iti yaṁ taṁ vuttaṁ bhagavatā idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

Demikianlah apa yang dikatakan oleh Bhagavā, dan sehubungan dengan itulah hal ini dikatakan.