MN 114 · Sutta tentang Apa yang Harus dan Tidak Harus Dilatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sevitabbāsevitabba Sutta mengajarkan apa yang layak didekati dan apa yang sebaiknya dihindari. Sutta ini membantu pembaca menilai pilihan hidup dari akibatnya terhadap batin.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam komunitas yang sedang belajar memilah kebiasaan, pergaulan, dan keadaan batin.

GAGASAN

Memilih yang menumbuhkan batin

Ukuran utama dalam memilih sesuatu adalah apakah ia menambah kualitas baik atau justru memperkuat kekotoran batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa tidak semua hal patut dikembangkan hanya karena terasa menyenangkan, dan tidak semua hal harus ditinggalkan hanya karena terasa tidak menyenangkan. Tubuh, ucapan, pikiran, cara memperoleh sesuatu, persepsi, pandangan dan individualitas perlu dinilai dari akibatnya: apakah kualitas bermanfaat bertambah dan kualitas tidak bermanfaat berkurang, atau sebaliknya. Sāriputta kemudian menguraikan ajaran itu lebih rinci dengan contoh-contoh. Ukuran praktik menjadi sangat praktis—bukan selera pribadi, tetapi arah perubahan batin dan akibat yang ditimbulkan.

BAGIAN 32-36

mn114:32-36.1

‘Cakkhuviññeyyaṁ rūpampāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi—

‘Saya katakan, Sāriputta, bahwa ada dua jenis bentuk yang dikenali oleh mata—

mn114:32-36.2

sevitabbampi, asevitabbampī’ti—

yang seharusnya digarap, dan yang seharusnya tidak digarap.’

mn114:32-36.3

iti kho panetaṁ vuttaṁ mayā.

Demikianlah hal ini Kukatakan.

mn114:32-36.4

Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?

Dan atas dasar apakah hal ini dikatakan?

mn114:32-36.5

Yathārūpaṁ, sāriputta, cakkhuviññeyyaṁ rūpaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpaṁ cakkhuviññeyyaṁ rūpaṁ na sevitabbaṁ;

Bentuk yang terlihat oleh mata, Sāriputta, yang jika digeluti membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah dan kualitas-kualitas bermanfaat berkurang—bentuk yang terlihat oleh mata seperti itu sebaiknya tidak digeluti;

mn114:32-36.6

yathārūpañca kho, sāriputta, cakkhuviññeyyaṁ rūpaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpaṁ cakkhuviññeyyaṁ rūpaṁ sevitabbaṁ.

tetapi bentuk yang terlihat oleh mata, Sāriputta, yang jika digeluti membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah—bentuk yang terlihat oleh mata seperti itu sebaiknya digeluti.

mn114:32-36.7

‘Cakkhuviññeyyaṁ rūpampāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi—

Aku katakan, Sāriputta, bahwa bentuk yang terlihat oleh mata pun ada dua macam—

mn114:32-36.8

sevitabbampi, asevitabbampī’ti—

yang patut digeluti dan yang tidak patut digeluti.”

mn114:32-36.9

iti yaṁ taṁ vuttaṁ mayā idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

Demikianlah apa yang Kukatakan itu, justru karena inilah Aku mengatakannya.