MN 114 · Sutta tentang Apa yang Harus dan Tidak Harus Dilatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sevitabbāsevitabba Sutta mengajarkan apa yang layak didekati dan apa yang sebaiknya dihindari. Sutta ini membantu pembaca menilai pilihan hidup dari akibatnya terhadap batin.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam komunitas yang sedang belajar memilah kebiasaan, pergaulan, dan keadaan batin.

GAGASAN

Memilih yang menumbuhkan batin

Ukuran utama dalam memilih sesuatu adalah apakah ia menambah kualitas baik atau justru memperkuat kekotoran batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa tidak semua hal patut dikembangkan hanya karena terasa menyenangkan, dan tidak semua hal harus ditinggalkan hanya karena terasa tidak menyenangkan. Tubuh, ucapan, pikiran, cara memperoleh sesuatu, persepsi, pandangan dan individualitas perlu dinilai dari akibatnya: apakah kualitas bermanfaat bertambah dan kualitas tidak bermanfaat berkurang, atau sebaliknya. Sāriputta kemudian menguraikan ajaran itu lebih rinci dengan contoh-contoh. Ukuran praktik menjadi sangat praktis—bukan selera pribadi, tetapi arah perubahan batin dan akibat yang ditimbulkan.

BAGIAN 24

mn114:24.1

‘Cakkhuviññeyyaṁ rūpampāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi—

‘Tentang bentuk yang dikenali oleh mata, Sāriputta, Aku katakan ada dua macam—

mn114:24.2

sevitabbampi, asevitabbampī’ti—

yang sebaiknya dijalani, dan yang sebaiknya tidak dijalani’—

mn114:24.3

iti kho panetaṁ vuttaṁ bhagavatā.

demikianlah yang dikatakan oleh Sang Bhagavā.

mn114:24.4

Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?

Namun, dengan merujuk pada apakah hal itu dikatakan?

mn114:24.5

Yathārūpaṁ, bhante, cakkhuviññeyyaṁ rūpaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpaṁ cakkhuviññeyyaṁ rūpaṁ na sevitabbaṁ;

Yang Mulia, jika ketika seseorang menjalani bentuk yang dikenali oleh mata yang menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang, maka bentuk yang dikenali oleh mata yang demikian sebaiknya tidak dijalani;

mn114:24.6

yathārūpañca kho, bhante, cakkhuviññeyyaṁ rūpaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpaṁ cakkhuviññeyyaṁ rūpaṁ sevitabbaṁ.

Dan, Bhante, bentuk yang dikenali oleh mata yang sewaktu digunakannya kualitas-kualitas tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas baik bertambah—bentuk yang dikenali oleh mata seperti itulah yang seharusnya digunakan.

mn114:24.7

‘Cakkhuviññeyyaṁ rūpampāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi—

‘Bentuk yang dikenali oleh mata, Sāriputta, Ku katakan ada dua macam—

mn114:24.8

sevitabbampi, asevitabbampī’ti—

yang seharusnya digunakan dan yang seharusnya tidak digunakan.’

mn114:24.9

iti yaṁ taṁ vuttaṁ bhagavatā idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

Demikianlah apa yang dikatakan oleh Bhagavā, dan inilah sebabnya hal itu dikatakan.