MN 114 · Sutta tentang Apa yang Harus dan Tidak Harus Dilatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sevitabbāsevitabba Sutta mengajarkan apa yang layak didekati dan apa yang sebaiknya dihindari. Sutta ini membantu pembaca menilai pilihan hidup dari akibatnya terhadap batin.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam komunitas yang sedang belajar memilah kebiasaan, pergaulan, dan keadaan batin.

GAGASAN

Memilih yang menumbuhkan batin

Ukuran utama dalam memilih sesuatu adalah apakah ia menambah kualitas baik atau justru memperkuat kekotoran batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa tidak semua hal patut dikembangkan hanya karena terasa menyenangkan, dan tidak semua hal harus ditinggalkan hanya karena terasa tidak menyenangkan. Tubuh, ucapan, pikiran, cara memperoleh sesuatu, persepsi, pandangan dan individualitas perlu dinilai dari akibatnya: apakah kualitas bermanfaat bertambah dan kualitas tidak bermanfaat berkurang, atau sebaliknya. Sāriputta kemudian menguraikan ajaran itu lebih rinci dengan contoh-contoh. Ukuran praktik menjadi sangat praktis—bukan selera pribadi, tetapi arah perubahan batin dan akibat yang ditimbulkan.

BAGIAN 21

mn114:21.1

Kathaṁrūpaṁ, sāriputta, attabhāvapaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?

Sāriputta, bagaimanakah perolehan bentuk kehidupan yang, ketika dijalani, membuat kondisi-kondisi tidak bermanfaat bertambah dan kondisi-kondisi bermanfaat berkurang?

mn114:21.2

Sabyābajjhaṁ, sāriputta, attabhāvapaṭilābhaṁ abhinibbattayato apariniṭṭhitabhāvāya akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti;

Sāriputta, ketika seseorang melahirkan perolehan bentuk kehidupan yang disertai penderitaan, maka selama belum selesai, kondisi-kondisi tidak bermanfaat bertambah dan kondisi-kondisi bermanfaat berkurang;

mn114:21.3

abyābajjhaṁ, sāriputta, attabhāvapaṭilābhaṁ abhinibbattayato pariniṭṭhitabhāvāya akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.

tetapi Sāriputta, ketika seseorang melahirkan perolehan bentuk kehidupan yang tidak disertai penderitaan, maka setelah selesai, kondisi-kondisi tidak bermanfaat berkurang dan kondisi-kondisi bermanfaat bertambah.

mn114:21.4

‘Attabhāvapaṭilābhampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—

‘Para bhikkhu, Aku mengatakan perolehan bentuk kehidupan itu ada dua macam—

mn114:21.5

sevitabbampi, asevitabbampi;

yang boleh dijalani dan yang tidak boleh dijalani;

mn114:21.6

tañca aññamaññaṁ attabhāvapaṭilābhan’ti—

dan masing-masing perolehan bentuk kehidupan itu berbeda satu sama lain’—

mn114:21.7

iti yaṁ taṁ vuttaṁ mayā idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

demikianlah apa yang Kukatakan itu, adalah sehubungan dengan hal inilah hal itu dikatakan.

mn114:21.8

Imassa kho, sāriputta, mayā saṅkhittena bhāsitassa evaṁ vitthārena attho daṭṭhabbo.

Demikianlah, Sāriputta, makna dari ucapanku yang ringkas ini harus dipahami secara terperinci.