TOKOH
Buddha
Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.
BAGIAN 10
mn114:10.1
‘Diṭṭhipaṭilābhampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—
‘Para bhikkhu, Aku mengatakan bahwa perolehan pandangan ada dua macam—
mn114:10.2
sevitabbampi, asevitabbampi;
yang seharusnya dikembangkan dan yang seharusnya tidak dikembangkan;
mn114:10.3
tañca aññamaññaṁ diṭṭhipaṭilābhan’ti—
dan masing-masing dari keduanya adalah perolehan pandangan.’
mn114:10.4
iti kho panetaṁ vuttaṁ bhagavatā.
Demikianlah yang dikatakan oleh Bhagavā.
mn114:10.5
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
Tetapi atas dasar apakah hal itu dikatakan?
mn114:10.6
Yathārūpaṁ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo diṭṭhipaṭilābho na sevitabbo;
Bhante, pandangan yang jika ditekuni menyebabkan kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah sementara kualitas-kualitas bermanfaat berkurang—pandangan demikian tidak boleh ditekuni.
mn114:10.7
yathārūpañca kho, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti—evarūpo diṭṭhipaṭilābho sevitabbo.
Dan bhante, pandangan yang jika ditekuni menyebabkan kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang sementara kualitas-kualitas bermanfaat bertambah—pandangan demikian patut ditekuni.
mn114:10.8
Kathaṁrūpaṁ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
Bhante, pandangan seperti apakah yang jika ditekuni menyebabkan kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah sementara kualitas-kualitas bermanfaat berkurang?
mn114:10.9
Idha, bhante, ekacco evaṁdiṭṭhiko hoti:
Di sini, bhante, seseorang memiliki pandangan demikian:
mn114:10.10
‘natthi dinnaṁ, natthi yiṭṭhaṁ, natthi hutaṁ, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, natthi ayaṁ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti—
‘Tidak ada akibat dari pemberian, tidak ada akibat dari persembahan, tidak ada akibat dari sesajen, tidak ada buah dan hasil dari perbuatan baik maupun buruk, tidak ada dunia ini, tidak ada dunia lain, tidak ada ibu, tidak ada ayah, tidak ada makhluk yang terlahir spontan, dan tidak ada di dunia ini para petapa dan brahmana yang telah mencapai jalan yang benar dan berlatih dengan benar, yang setelah menyatakan sendiri dunia ini dan dunia lain melalui pengetahuan langsung, kemudian mengajarkannya.’
mn114:10.11
evarūpaṁ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
Pandangan yang diperoleh demikian, Bhante, menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah, sementara kualitas-kualitas baik berkurang.
mn114:10.12
Kathaṁrūpaṁ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
Dan pandangan yang diperoleh bagaimana, Bhante, yang menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang, sementara kualitas-kualitas baik bertambah?
mn114:10.13
Idha, bhante, ekacco evaṁdiṭṭhiko hoti:
Di sini, Bhante, seseorang memiliki pandangan demikian:
mn114:10.14
‘atthi dinnaṁ, atthi yiṭṭhaṁ, atthi hutaṁ, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, atthi ayaṁ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti—
‘Ada makna dalam pemberian, ada makna dalam persembahan, ada makna dalam korban. Ada buah dan akibat dari perbuatan baik dan buruk. Ada dunia ini, ada dunia lain. Ada ibu, ada ayah. Ada makhluk yang terlahir spontan. Ada di dunia ini para petapa dan brahmana yang telah menempuh jalan benar dan berlatih dengan benar, yang setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung, mengajarkan dunia ini dan dunia lain.’
mn114:10.15
evarūpaṁ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
Pandangan yang diperoleh demikian, Bhante, menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang, sementara kualitas-kualitas baik bertambah.
mn114:10.16
‘Diṭṭhipaṭilābhampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi—
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa perolehan pandangan ada dua macam—
mn114:10.17
sevitabbampi, asevitabbampi;
yang seharusnya dikembangkan dan yang seharusnya tidak dikembangkan;
mn114:10.18
tañca aññamaññaṁ diṭṭhipaṭilābhan’ti—
dan masing-masing dari keduanya merupakan perolehan pandangan.’
mn114:10.19
iti yaṁ taṁ vuttaṁ bhagavatā idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
Demikianlah apa yang dikatakan oleh Bhagavā, dan inilah sebabnya hal itu dikatakan.