MN 114 · Sutta tentang Apa yang Harus dan Tidak Harus Dilatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sevitabbāsevitabba Sutta mengajarkan apa yang layak didekati dan apa yang sebaiknya dihindari. Sutta ini membantu pembaca menilai pilihan hidup dari akibatnya terhadap batin.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam komunitas yang sedang belajar memilah kebiasaan, pergaulan, dan keadaan batin.

GAGASAN

Memilih yang menumbuhkan batin

Ukuran utama dalam memilih sesuatu adalah apakah ia menambah kualitas baik atau justru memperkuat kekotoran batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa tidak semua hal patut dikembangkan hanya karena terasa menyenangkan, dan tidak semua hal harus ditinggalkan hanya karena terasa tidak menyenangkan. Tubuh, ucapan, pikiran, cara memperoleh sesuatu, persepsi, pandangan dan individualitas perlu dinilai dari akibatnya: apakah kualitas bermanfaat bertambah dan kualitas tidak bermanfaat berkurang, atau sebaliknya. Sāriputta kemudian menguraikan ajaran itu lebih rinci dengan contoh-contoh. Ukuran praktik menjadi sangat praktis—bukan selera pribadi, tetapi arah perubahan batin dan akibat yang ditimbulkan.

BAGIAN 8

mn114:8.1 ‘Aku katakan, para bhikkhu, bahwa ada dua kemunculan pikiran:

mn114:8.2 yang seharusnya dikembangkan, dan yang seharusnya tidak dikembangkan.

mn114:8.3 Dan masing-masing ini adalah munculnya pikiran.’

mn114:8.4 Demikianlah yang dikatakan oleh Bhagavā.

mn114:8.5 Tetapi atas dasar apakah hal itu dikatakan?

mn114:8.6 Bhante, munculnya pikiran yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang—munculnya pikiran semacam itu tidak boleh dilatih.

mn114:8.7 Dan bhante, munculnya pikiran yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas baik bertambah—munculnya pikiran semacam itu harus dilatih.

mn114:8.8 Bhante, bagaimanakah munculnya pikiran yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang?

mn114:8.9 Di sini, bhante, seseorang penuh ketamakan, dan berdiam dengan pikiran yang disertai ketamakan;

mn114:8.10 ia penuh kebencian, dan berdiam dengan pikiran yang disertai kebencian;

mn114:8.11 ia suka menyakiti, dan berdiam dengan pikiran yang disertai niat menyakiti—

mn114:8.12 bhante, munculnya pikiran semacam itulah yang jika dilatih menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang.

mn114:8.13 Dan bagaimana, Bhante, munculnya pikiran yang, ketika dilatih, membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah?

mn114:8.14 Di sini, Bhante, seseorang tidak memiliki ketamakan, dan berdiam dengan pikiran yang dipenuhi ketidak-tamakan;

mn114:8.15 ia tidak memiliki niat buruk, dan berdiam dengan pikiran yang dipenuhi ketiadaan niat buruk;

mn114:8.16 ia tidak memiliki kekejaman, dan berdiam dengan pikiran yang dipenuhi ketiadaan kekejaman—

mn114:8.17 demikianlah, Bhante, munculnya pikiran yang, ketika dilatih, membuat kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah.

mn114:8.18 ‘Para bhikkhu, Aku mengatakan bahwa ada dua macam munculnya pikiran—

mn114:8.19 yang seharusnya dikembangkan dan yang seharusnya tidak dikembangkan;

mn114:8.20 dan masing-masing dari keduanya adalah munculnya pikiran.’

mn114:8.21 Demikianlah apa yang dikatakan oleh Bhagavā, dan inilah alasan beliau mengatakannya.